达磨祖师赞

跨水行人语不符,绝江足踏一茎芦。

此时独自栖栖去,今日人将入画图。

704

诗文译文

跨过水面行走的人无法交流,

独自踏足在江边的一根芦苇。

此时我孤独地离去,

如今人们将我描绘入画。

诗文简析

这首诗词描绘了一个行走在水面上的人,他无法与他人进行交流。他孤独地踏足在江边的一根芦苇上,思绪万千。诗人表达了自己独自面对世界、思考人生的感受,同时也反映了人与人之间沟通的隔阂。

诗文赏析

《达磨祖师赞》以简洁凝练的语言表达了作者的情感和思考。诗中的水面和芦苇象征着世界的变幻和不可捉摸的真相,人们在其中行走却无法真正交流。作者通过诗词表达了对人际关系的疏离感和孤独感。诗词朴素而深沉,给人以思考的空间,引发读者对人生、社会关系和沟通方式的思考。

整首诗以对比的手法展现了过去与现在、内心与外部世界之间的冲突。通过对自然景物的描绘,诗人表达了自己内心的孤独和对人际交往的困惑,传达了一种对现实世界的追问和思考。读者在阅读时会感受到作者的情感和思维的起伏,同时也会被诗中的景象所触动,引发对自身与他人、人生与世界的思考。

释心月

释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。

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和刘长史答十九兄,唐代,杨炯,

帝尧平百姓,高祖宅三秦。子弟分河岳,衣冠动缙绅。
盛名恒不陨,历代几相因。街巷涂山曲,门闾洛水滨。
五龙金作友,一子玉为人。宝剑丰城气,明珠魏国珍。
风标自落落,文质且彬彬。共许刁元亮,同推周伯仁。
石城俯天阙,钟阜对江津。骥足方遐骋,狼心独未驯。
鼓鼙鸣九域,风火集重闉。城势馀三板,兵威乏四邻。
居然混玉石,直置保松筠。耿介酬天子,危言数贼臣。
钟仪琴未奏,苏武节犹新。受禄宁辞死,扬名不顾身。
精诚动天地,忠义感明神。怪鸟俄垂翼,修蛇竟暴鳞。
来朝拜休命,述职下梁岷。善政驰金马,嘉声绕玉轮。
三荆忽有赠,四海更相亲。宫徵谐鸣石,光辉掩烛银。
山川遥满目,零露坐沾巾。友爱光天下,恩波浃后尘。
懦夫仰高节,下里继阳春。

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诗偈 其八十

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诗偈 其八十,唐代,庞蕴,

余有一宝剑,非是世间铁。成来更不磨,晶晶白如雪。

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能拙吾无比,高灵昔有闻。不知天下巧,乞以世间文。

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女几山女仙庙

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女几山女仙庙,宋代,李复,

绛节高翔不可攀,尚留遗几在空山。

月明曾有芳箫过,松老时看旧鹤不。

岩下春归花寂寂,壁间云暗藓斑斑。

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414

中原民谣 燕京小

中原民谣 燕京小,宋代,周麟之,

燕京小,钜防络野长蛇绕。展辟城池数倍宽,帝居占尽民居少。

通天百寻殿十重,金爵觚棱在半空。万户千门歌舞窄,不知九市人声寂。

时时日曀盲风来,杀气冥濛胡舞塞。旧来寝处穹庐中,今乃燕坐阿房宫。

犹嫌北方地寒苦,又欲南向观华风。汴都我宋兴王宅,二百年来立宗祏。

一朝飞瓦下云端,尽毁前模变新饰。故老恸哭壮士欢,吾宁忍死不忍观。

只恐金碧涂未乾,死胡溅血川原丹。群儿拍手歌相和,此地宁容犬羊涴。

旄头夜落五云开,还与吾皇泰微坐。

718

保德军中秋

作者:蔡圭(金朝)

保德军中秋,金朝,蔡圭,

定羌城下河南流,定羌城上三层楼。使君置酒劳行役,今夕何夕当中秋。

孤烟落日明天末,汹涌碧云俄暮合。惺惺骑马雨中归,造物戏人无乃虐。

紞如戍鼓方三更,梦回一室还虚明。出门惊笑遽如许,浮云四卷秋天清。

谁家高会搴珠箔,笑语声从云外落。倦客明朝又短亭,行人何似居人乐。

883

送申我泉同年尹分宜

作者:卢宁(明代)

送申我泉同年尹分宜,明代,卢宁,

天榜群仙侣,春城恋物华。银台秋夜月,琼苑汉宫花。

星宿窗中列,风烟塞上沙。他时霜露白,还听咏蒹葭。

454

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古别离二首 其一,明代,释函可,

残月送君去,还复照妾归。生憎日光夺,不得长辉辉。

686

桀犬

桀犬,明代,卢若腾,

桀犬惯吠尧,于尧何所伤;假令不吠尧,于桀何所偿。

既饱桀刍豢,应喻桀心肠;桀威日以炽,犬吠日以扬。

桀竟南巢去,犬亦丧家亡;无复声如豹,祗觉胆似獐。

四顾乞人怜,摇尾在道傍。叮咛世上犬,勿效主人狂!

927

读曲歌 其一

读曲歌 其一,明代,曾曰唯,

欢意如灯花,引人不成卧。相对恨无油,明明心易过。

969

骨董羹

作者:张弼(明代)

骨董羹,明代,张弼,

榾柮炉边骨董羹,肉为主将菜为兵。两三行酒先传令,五七言诗又筑城。

雪马纷披惊赤帜,火牛奔突走玄冥。满堂奏凯红颜客,醉舞春风颂太平。

815
古文诗经

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