跨水行人语不符,绝江足踏一茎芦。
此时独自栖栖去,今日人将入画图。
跨过水面行走的人无法交流,
独自踏足在江边的一根芦苇。
此时我孤独地离去,
如今人们将我描绘入画。
这首诗词描绘了一个行走在水面上的人,他无法与他人进行交流。他孤独地踏足在江边的一根芦苇上,思绪万千。诗人表达了自己独自面对世界、思考人生的感受,同时也反映了人与人之间沟通的隔阂。
《达磨祖师赞》以简洁凝练的语言表达了作者的情感和思考。诗中的水面和芦苇象征着世界的变幻和不可捉摸的真相,人们在其中行走却无法真正交流。作者通过诗词表达了对人际关系的疏离感和孤独感。诗词朴素而深沉,给人以思考的空间,引发读者对人生、社会关系和沟通方式的思考。
整首诗以对比的手法展现了过去与现在、内心与外部世界之间的冲突。通过对自然景物的描绘,诗人表达了自己内心的孤独和对人际交往的困惑,传达了一种对现实世界的追问和思考。读者在阅读时会感受到作者的情感和思维的起伏,同时也会被诗中的景象所触动,引发对自身与他人、人生与世界的思考。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
九日追和虞太史韵东徐佥宪叔明,明代,刘崧,
莫叹飘零万里身,尊前相见即相亲。黄花翠竹来江外,紫蟹银鱼出海滨。
雁度石门云气近,乌啼金井露花新。不辞令节成欢醉,总是登高能赋人。
相和歌辞。后苦寒行二首,唐代,杜甫,
南纪巫庐瘴不绝,太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒,
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸,白鹄翅垂眼流血,
安得春泥补地裂。
晚来江门失大木,猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎,
杀气南行动坤轴,不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘,
彼苍回轩人得知。
牧羊,唐代,王翰,
羔羊不受秣,呦呦索晨牧。稚子惧出门,动与虎狼触。
垂鞭不敢前,常向风雨哭。我老轻其生,仗策入幽谷。
原平散漫食,径狭相追逐。霜馀野草白,沙寒山水绿。
荒磴随渔樵,深林杂麋鹿。读书坐磐石,摴蒱向皋陆。
为感蒙庄言,归涂不可暮。
和成都吴仲庶见寄来韵 其三,宋代,范镇,
山横双剑水双流,栖北巢南去未由。三尺素琴弹浩浩,一炉丹药咏休休。
白岩霜重红梨晓,银砾烟深紫芋秋。每夜梦魂归处路,只应明月见神游。
送乔冢宰致仕还太原二首 其一,明代,文徵明,
四十馀年仕阙廷,归来双鬓未全星。一身用舍关天下,千载风流尚典刑。
启事从来誇水鉴,移文曾不愧山灵。等閒颂德知何益,自有勋名照汗青。
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