郭外罢持钵,晚凉归路幽。
鼓钟烟际寺,灯火水边楼。
藜杖苔痕湿,荷衣月影浮。
禅翁歌《白雪》,薄夕愧难酬。
郭外罢持钵,晚凉归路幽。
鼓钟烟际寺,灯火水边楼。
藜杖苔痕湿,荷衣月影浮。
禅翁歌《白雪》,薄夕愧难酬。
这首诗以晚归的场景为背景,描绘了一个禅宗僧人从外面的城郭归寺的情景。诗中通过描写寺庙的鼓钟声、烟雾弥漫的景象,以及水边楼阁上的灯火,展示了夜晚的宁静和禅修的氛围。诗人走在归途中,他的藜杖上沾满了潮湿的苔痕,他穿着荷衣,在月光下显得若隐若现。最后两句诗表达了诗人听到禅宗老僧唱《白雪》时的感慨,他感到自己的修行之路还很浅薄,对禅宗的领悟还不够深刻,因此愧对禅宗老僧的指导和教诲。
《阊门晚归和韵》以简洁的语言描绘了一个禅宗僧人的归途情景,通过对寺庙、夜晚和自然景物的描写,展示了禅修的宁静和美好。诗人运用了一些意象和象征手法,如鼓钟烟际寺、灯火水边楼、藜杖苔痕湿、荷衣月影浮等,使整首诗充满了禅宗的意境和禅修者对自然的敏感。最后两句诗表达了诗人对自身修行的思考和感慨,他虽然已经从外面的喧嚣归回寺庙,但他深知自己的修行之路还很长,还有很多需要领悟和学习的地方,因此愧对禅宗老僧的教诲。
整首诗词通过简洁而富有意境的描写,展示了禅修者的归途和内心的思考,同时也表达了对禅宗修行道路的敬畏和虔诚。这首诗词在形式上也符合明代诗词的特点,以七绝的形式呈现,每句四个字,格律工整。整体上,这首诗词通过景物描写和内心感悟的结合,传达了禅修者的情感和修行的追求,具有一定的艺术价值和思想内涵。
【南吕】一枝花 远归年深马,元代,奥敦周卿,
远归
年深马骨高,尘惨貂裘敝。夜长鸳梦短,天阔雁书迟。急觅归期,不索寻名利。归心紧归去疾,恨不得袅断鞭梢,岂避千山万水!
【梁州】龟卦何须再卜,料灯花已报先知。并程途不甫能来到家内,见庭闲小院,门掩昏闺,碧纱窗悄,斑竹帘垂。将个栊门儿款款轻推,把一个可喜娘脸儿班回。急惊列半晌荒唐,慢朦腾十分认得,呆答孩似醉如痴!又嗔,又喜。共携素手归兰舍,半含笑半擎泪。些儿春情云雨罢,各诉别离。
【尾】我道因思翠袖宽了衣袂,你道是为盼雕鞍减了玉肌。不索教梅香鉴憔悴,向碧纱幮帐底,翠帏屏影里,厮揾着香腮去镜儿比。
苏武慢·对酒当歌,元代,虞集,
对酒当歌,无愁可解,是个道人标格。好风过耳,皓月盈怀,清净水声山色。世上千年,山中七日,随处惯曾为客。尽虚空、北斗南辰,此事有谁消得。曾听得、碧眼胡僧,布袍沧海,直下钓丝千尺。掣取鲸鱼,风雷变化,不是等闲奇特。寒暑相催,乾坤不用,历劫不为陈迹。可怜生、忘却高年,长伴小儿嬉剧。
安人赵氏哀词,宋代,程公许,
商飙之萧瑟兮,百草莽其披离。何深林之敷蕙兮,蔼芳华其不亏。
物有生而专美兮,岂伊人而不然。阒浚房其窈窕兮,非从夫将孰称贤。
媚璇源之驶浏兮,四仙之峰其巀嶪。衮衣蔼其硕肤兮,笄珈配之炜晔。
有斋季女淑且明兮,天作之对奚苟求。懿玉屏之有孙兮,嗣宽閒之洁修。
面嘉命其必敬戒兮,庶几君子之好逑。歌福履之将兮,咏室家之宜。
敝屣珠玉吾何有兮,佩礼义而服书诗。顾俗好之骛荣兮,得则盈而失则沮。
美君子其独不群兮,期百岁而偕处。夫何孤鸾一朝而舞镜兮,悼亡赋而鬓霜。
念天秩之有典兮,幽明离隔其忍忘。冷辟邪而烬绝兮,叠旁行其蛛蟊。
耿松冈之夜月兮,尚欣欣以从舅姑之游。悼人命其孰司兮,参大衍其非夭。
信流芳之未沫兮,岂独华发而曰寿。苟天理之可恃兮,君子之步其丹霄。
汤沐大国日可冀兮,尚足慰芳魂于一丘。
自仲嘉云亡未始见梦舟行夜入吴兴境有梦如平生感而赋诗四首 其四,宋代,程俱,
皇天非无知,伯道固有后。百年能复几,仅比一昏昼。
久知彭篯夭,不及殇子寿。向来箪瓢生,庙食至今侑。
东陵虽饱死,千载有馀臭。枭藩得刳肠,苕折谩遗鷇。
试当问玄夫,此理或可究。
遗安堂,宋代,任希夷,
苴茅动龚胜,屠书恐王蠋。
二君夭天年,千载欢莫赎。
今代史伯存,危行光往躅。
繄昔开禧年,狂童叛吾蜀。
非招讵肯往,全身不受辱。
平林萃群号,高飞独黄鹄。
屹如中流柱,炯若昆山玉,
元气赖以存,馀风厉颓俗。
平生慕庞公,以安贻嗣续。
岂为万钟加,居然一丘足。
晚山云自归,春风草还绿。
代谢纷吾前,灵台独无欲。
一从身落南,先庐蜀江曲。
中间乱离瘼,几人惠文触。
烂额皆论功,考槃终不告,
临风一长谣,白驹在空谷。
削籍南归瞿沈二膳部蒋祠部傅太常陈蔡二民部于比部携舟追送龙江雪中分得风字,明代,安希范,
倚棹江干雨雪中,故人携酒扣孤篷。自缘触罪辞南国,敢向明时赋北风。
泉石尽堪娱懒性,勋猷今巳让诸公。古来良会元难久,莫叹浮生似转蓬。
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