半世功名在,谁为磊落人。
上方怜我直,公亦爱吾身。
一笑知天近,频年厌马尘。
把麾江上去,得与客星邻。
半生的功名就在那里,谁会成为真正的坦荡之人。
上天看重我的直率,公众也喜爱我的人品。
一笑便知天地亲近,多年来厌倦了尘世纷扰。
挥舞着旗帜,驶向江水上,与客星成为邻居。
这首诗表达了作者对功名荣誉的看法和对纯粹、坦荡人格的追求。作者执着于追求坦率直接的处世方式,他获得了上天的赞赏,也得到了众人的喜爱和尊重。他通过一笑间洞察了天地间的亲近关系,深感世俗的纷扰使人疲倦。于是,他挥舞着旗帜,离开尘世的喧嚣,向江水上的远方驶去,与客星为邻,追求一种超脱尘世的境界。
这首诗表达了作者对功名的冷静思考和对真正的人格追求的坚持。作者通过对比自己的直率与坦荡与世俗的功名利禄,表达了对功名虚浮和为人处世真诚的思考。他认为真正的坦荡之人应当受到上天和公众的喜爱和尊重,而不是仅仅追求功名的表面光鲜。他通过一笑洞察了天地间的亲近,意味着他超越了尘世的琐碎,洞察了人生的真谛。最后,他选择挥舞旗帜,离开尘世的喧嚣,追求与客星为邻的超脱境界,寄托了对纯粹人格的追求和对世俗束缚的摆脱。
这首诗词通过简洁的语言、明确的意象和深刻的思考,表达了作者对功名和人格追求的思考与感悟。诗中蕴含了对于真实自我的追求和对于超脱尘世的向往,透过文字流露出一种超越世俗的境界。诗词的表达力和意蕴使人深思,引发读者对于功名利禄和真正价值的思考。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
世已乱身将老长歌当哭莫知我哀,清代,郑孝胥,
驻颜却老竟无方,被发缨冠亦太狂。归死未甘同泯泯,言愁始欲对茫茫。
孤云万族身安托,落日扁舟世可忘。从此湖山换兵柄,肯教部曲识蕲王。
久旱,宋代,刘攽,
山城带嵩高,常候嵩高云。云兴似焚柴,雨注如翻盆。
田莱数百里,下泽犹平原。虽有耕凿勤,不如霢霂恩。
哀此民生微,所赖刍狗仁。乃知丘陵外,独有五岳尊。
今春苦淫霖,宿麦才廑存。过夏乃不雨,穷秋气如燔。
象龙杳无艺,巫鼓空屡奔。豆苗落为萁,藜莠乘冬温。
黔首困粒食,或有茹草根。卖牛供租赋,不忍闻此言。
此事亦神羞,谁能叫其阍。登高望连峰,正见朝烟昏。
知府李大谏特枉新诗存问甚厚以谢,宋代,李壁,
盖代今推骨鲠臣,朝来有使到漳滨。
稍谙逆境宁非梦,不隔寒荄始是春。
菜甲旋锄聊诳口,茅堂新葺且怡神。
故应犹喜斯文在,风雨鸣鸡夜向晨。
洞庭东山诗七首 其五 宿灵源寺,明代,文徵明,
夜随钟梵入灵源,一笑虚堂解带眠。旋接僧谈多旧识,偶依禅榻岂前缘。
离离松桧摇山月,兀兀楼台宿暝烟。尘句何年传到此,篝灯试读已茫然。
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