仲尼始可言无意,孟子方能不动心。
莫向山中寻白玉,但於身上覔黄金。
山中白玉有时得,身上黄金无处寻。
我辈何人敢称会,安知世上无知音。
仲尼始可言无意,
孟子方能不动心。
莫向山中寻白玉,
但於身上覔黄金。
山中白玉有时得,
身上黄金无处寻。
我辈何人敢称会,
安知世上无知音。
这首诗词表达了邵雍对于真知灼见和知音的渴望。他以孔子和孟子作为例子,说明了仅凭无私无欲的心态才能达到真正的无意,才能真正不动心。他告诫人们不要在外界追求名利,而应该从自身内心去寻找真正的财富和价值。诗人认为,有时候在山中可以找到白玉,但是在自己的身上却找不到黄金,这是因为黄金代表着世俗的财富,而白玉则象征着内心的纯洁和高贵。最后,诗人表示,我们作为普通人,又有谁敢自称真正理解这些道理呢?而又怎么能确定世界上没有知音呢?
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
题双芝轩,宋代,邹浩,
难弟难兄强氏子,太学声名耸多士。同时流辈久公卿,犹傍短檠业文史。
今年鉴拔贡辟廱,伯仲皆升从此起。集英春晓拱天临,龙头妙绝人间喜。
鸾台凤阁便腾骞,况乃吾乡有前比。
向来胸中宇宙宽,包尽华夷无复委。发为勋业助尧仁,肯令元凯常专美。
倘如不信视双芝,端不虚生漫黄紫。
中印度班底蒲,近现代,饶宗颐,
万林塞断碧落界,千竿犹似湖州派。夜分时闻虎豹啼,奔车喜同掣电快。
临坻眼讶峰陡绝,入耳秋悲声砰湃。冥冥鸿飞何所慕,丰草遮天波决隘。
旧是行猎薮泽地,于今池颓峻隅坏。周阹髣髴辨前踪,老树睢盱藏精怪。
即鹿无虞林中逐,挂枝犊裈花间晒。畴日名王此叱吒,几时零落归露薤。
荒壑何由访至人,徒闻居死动如械。清晨跨象出茂林,佳兴惬人等爬疥。
孰与长鸣马剪拂,但见高飞鸟羽铩。远适莽苍奚以为,分明曾欠行脚债。
水调歌头 联句问讯罗汉同张敬夫,宋代,张栻,
雪月两相映,水石互悲鸣。不知岩上枯木,今夜若为情。
应见尘中胶扰,便道山间空旷,与么了平生。与么平生了,□水不流行。
起披衣,瞻碧汉,露华清。寥寥千载,此事本分明。若向乾坤识易,便信行藏无间,处处总圆成。
记取渊冰语,莫错定盘星。
妾薄命,宋代,韩淲,
朝随双鸳鸯,暮为孤凤凰。春风顾盼间,罗帐生辉光。
金盘荐玉食,王母持雕觞。能得几时好,顷刻成参商。
夜月满空阶,馀香在衣裳。人生喜欢乐,失计易沮伤。
本谓荣九族,旦夕如金张。一身乃命薄,粉泪空徬徨。
应羡里闾间,百岁同糟糠。悔不祇从媒,随分作妻房。
琼林苑御筵奉诏送文太师致政归西都四首 其三,宋代,陆佃,
太师勋业在丹书,乞得身归主眷殊。五色诏容瞻凤阙,白云篇不换蛇珠。
閒应物外神仙有,健复人间将相无。明夜画船回首处,汴堤烟月柳千株。
次黎宰并柬曾楚山二首 其一,宋代,萧立之,
谁道行年值小游,转添白发上人头。檀公上计无多子,潘令吟情第一流。
四海交游惊鬼录,一身生死寄岑楼。因公唤醒推敲梦,此夕灯前忘却愁。
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