律座下朝讲,昼门犹掩关。
叨同静者来,正值高云闲。
寂尔方丈内,莹然虚白间。
千灯智慧心,片玉清羸颜。
松色落深井,竹阴寒小山。
晤言流曦晚,惆怅归人寰。
与诸位贵宾一同拜访福先寺的律院,参观宣上人的住房
律座下早上在讲经,正午的门还关着。
请同志们和安静的人进来,此时正是闲适的高云之下。
安静的方丈里,
一切都显得干净而空白。
千灯照耀着智慧的心,
片玉般的脸庞清瘦。
松树的颜色落进深井,
竹林的阴影覆盖小山。
谈话声在徐徐落下,
我心中感到归家的忧愁。
这首诗词以禅宗寺院为背景,描绘了律座下朝讲时的安静与宁静的景象,描述了禅者们在寂静的禅房中专注修行的情景。诗词通过描绘房内的景物,如明亮的灯光、智慧的心灵和纯洁无瑕的容颜,以及外面的松树、竹影和小山,进一步强调了禅房内的宁静和禅修者内心的宁静。
这首诗以欧阳詹参观福先寺律院宣上人房的场景为背景,描绘了禅宗坐禅的宁静与思考。诗人通过寺院的景色和氛围,表达了自己内心的思考和情感。
诗人在第一句“律座下朝讲,昼门犹掩关”中,描述了律座早上在讲经的场景,而正午的门仍然关着。这里通过宏观和微观的角度来描绘时间的流动和场景的变化,体现了禅宗中对于时间和空间的感悟。
接着,诗人邀请“同志们和安静的人”进入方丈,共同体验其中的宁静和空白。这一句表达了共享心灵的平静与安宁。
诗人在描写方丈内的景象时,使用了“莹然虚白”这样的形容词,创造出一种干净而宁静的场景,让人感受到内心的净化与放松。
紧接着,诗人用“千灯智慧心,片玉清羸颜”这一句表达了佛教智慧的照耀和宣上人的虔诚。诗人通过这一描写,表达了对于智慧和虚无的追求,以及对于宗教信仰和精神追求的敬畏之情。
最后两句“松色落深井,竹阴寒小山。晤言流曦晚,惆怅归人寰”,表达了诗人在禅院中的思考和感慨。松树的颜色和竹林的阴影都是寺院的景象,它们产生了超越人世的感觉。诗人的“晤言”也给人以超越时空的感觉。整首诗以一种虚无主义的情感描绘了禅宗的宁静与思考。
欧阳詹,字行周,福建晋江潘湖欧厝人,欧阳詹生活在安史之乱后的中唐,一生没有离开国子监四门助教这个官职。后世唐进士幕府参军欧阳秬、唐进士韦中令门下欧阳澥、后唐状元掌院学士黄仁颖、南唐乡贡进士欧阳偃、宋观文殿大学士欧阳珣、元处士天麟黄权、明儒林学士黄永、明进士龙游知县黄应、潘湖八世孙明进士户刑尚书黄光升、潘湖九世孙明榜眼南京礼部尚书黄凤翔、潘湖十二世孙清大学士潘湖叟黄锡衮、清洪濑金墩黄士藻、潘湖十五世孙清湖口台湾知府黄立本承行周之风接踵而至。还被称为“八闽文化先驱者。
满江红 又次前韵,元代,刘敏中,
看花须约,一千年、知赴瑶池缘浅。雪里花枝来索句,恍觉春生冷砚。却忆前时,寻芳处处,霞影浮杯面。酒醒花落,树头飞下余片。何事岁晚重妍,多情应笑,我早朱颜变。依样铅华红胜锦,争得瓶梅并剪。小阁幽窗,回寒向暖,百怕霜风卷。旧家野老,也来惊讶希见。
丁巳岁观玉皇册礼,宋代,胡宿,
宝册尊徽号,香泥洁武都。斋心期太乙,恭己答元符。
玉辂严清制,琅函秘圣谟。竹宫陈帝拜,嵩极动神呼。
彩雾霏三境,祥辉烛九区。况当精岁出,仍与上辛俱。
永接千龄统,长膺五老图。清编流景铄,礼自百王无。
首夏会饮奉酬晴山晴川二先生见惠之什,宋代,朱晞颜,
积阴连闰过芳春,气转清和物候新。信美江山非我土,绝怜天地老斯人。
曲中有误周郎顾,琴上无弦陶令真。自愧不才床下拜,底知孰主孰为宾。
金山寺,宋代,朱晞颜,
江山清绝处,一刹涌青莲。门挹吴山翠,堂凝楚岸烟。
金银开世界,龙象护人天。晴耸危梯直,阴穿古洞连。
妙香清五蕴,胜境断诸缘。晓雨龙听讲,秋风鬼唤禅。
廊深僧呗合,山匝寺钟圆。怪石虬蟠墓,惊涛雪溅船。
宗乘湖海集,诗老古今传。地尽东南坼,江空象纬悬。
青冥知有路,爽气欲无前。唤起乘槎兴,清辉近斗边。
四月二十三日始设酒禁试东坡羹一本港春味,宋代,敖陶孙,
今日忽感悟,闭门谢麴生。
未危却二孺,不战仇三彭。
掊击北海樽,哜量东坡羹。
尚恨薄滋味,未能免亏成。
我俗咽元和,默坐朝上京。
坐等梨枣熟,小试升天行。
壬辰十二月车驾东狩后即事五首 其五,元代,元好问,
五云宫阙露盘秋,银汉无声桂树稠。复道渐看连上苑,戈船仍拟下扬州。
曲中青冢传新怨,梦里华胥失旧游。去去江南庾开府,凤凰楼畔莫回头。
神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌 其六,元代,黎伯元,
岛有夷兮在海隅,呰窳偷生托樵渔。喜人怒兽易变态,寇攘乘时闯州闾。
水中鲛鳄陆豺虎,坐此困阨谁驱除。呜呼六歌兮歌思沉,林间变色成春阴。
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