鸟乐在深要,鱼乐在深渊。
人乐在深居,不深常致患。
吾居今已深,柴门草树间。
油然自成乐,其乐难具言。
问吾乐伊何,一皆得之天。
至乐任天与,不知然而然。
朝乐暮亦乐,此乐真具全。
吾歌天乐歌,听者慎勿喧。
鸟儿在深要处欢乐,
鱼儿在深渊中欢乐。
人们在深居中欢乐,
但长期深居容易带来痛苦。
我现在住得很隐秘,
茅门之间长满了草木。
自然而然地产生了欢乐,
这种欢乐难以言表。
你问我为何欢乐,
所有的一切都来自天。
至高无上的快乐由天赋予,
虽然我并不自知。
早晨欢乐,傍晚同样欢乐,
这种欢乐真实而完整。
我歌颂着天上的快乐之歌,
听众们请保持安静。
《天乐歌》表达了释文珦对自然的观察和对生活的思考。诗中通过对鸟、鱼和人的比喻,传达了一种深居简出的生活态度和对内心宁静的追求。
诗中的鸟乐、鱼乐和人乐分别代表了自然界中各种生物在其所处环境中的欢乐。鸟儿在树木的深处欢乐,鱼儿在深渊中欢乐,而人们在深居中也能感受到欢乐。然而,诗人提醒我们,长期深居会带来困扰和痛苦,这是对过分封闭的生活方式的一种警示。
诗人自己的生活状态也在诗中有所表达。他隐居在一个深处,居所的门前生长着茂盛的草木。在这样的环境中,他的心灵自然而然地产生了欢乐,这种欢乐难以言表,无法用语言准确表达。
诗人通过回答询问者的问题,表达了他的欢乐源于天赋。他认为真正的快乐是来自于天上的恩赐,是一种超越个人意识的至高无上的快乐。虽然他不自知,但这种快乐对他而言是真实而完整的。
最后,诗人呼吁听众保持安静,他以《天乐歌》歌颂天上的快乐。这是一首表达对自然和内心欢乐的诗词,同时也是一种对过度喧闹和浮躁生活方式的反思。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
同范景山到城西墺游鹿苑寺,宋代,陈著,
片帆带月趁潮行,晓及三江作住程。
上冢偶陇庞老去,过溪忽见远公迎。
山疑无路亦多路,鸟独有声时一声。
境自醉乡风唤醒,斜阳烟草旧花城。
水龙吟 其一 次辛稼轩,贺未斋阁老霖雨堂落成,明代,夏言,
文章独占龙头,当年已识丝纶手。身历三朝,官登极品,当今耆旧。
晚入黄扉,平生青眼,相看白首。喜长安、霖雨堂成,道神仙宰相,人知否。
甲第高连北斗。又何必、锦袍明昼。昼寝凝香,朱门列戟,紫衣奔走。
灯火楼台,笙歌院落,年年春酒。庇苍生、更作万间广厦,为相公寿。
海中观日出歌,由汕头抵香港作,清代,丘逢甲,
双轮碾海飞苍烟,天鸡唤客夜不眠。三更独起看日出,霞光万丈红当天。
海风吹天力何劲!黄人捧日中天正。直持原始造化垆,铸出全球大金镜。
罗浮看日夸绝奇,裹粮夜半一遇之。自从海道轮四达,属见沐浴光咸池。
迂儒见不出海表,苦信地大日轮小。安知力摄万星球,更著中间地球绕。
河山两戒南越门,群峰到海如云屯。地邻赤道热力大,日所照处知亲尊。
卓午停轮裙带路,金碧楼台老蛟守。世逢运会将大同,天教此起文明度。
我是渡海寻诗人,行吟欲遍南天春。完全主权不曾失,诗世界里先维新。
五色日华笔端起,墨沈淋漓四海水。太平山上歌太平,遥祝万年圣天子。
客自江上来者为予言临川先生心疾如故健忘更甚独有昕夕不置者予之近况也因与檗斋共为怃然,清代,全祖望,
当年接席谈经地,廿载升沉恨有馀。祗为嗜痂成痼疾,不须入梦动欷歔。
衰残空寄相思子,零落谁成未竟书。此意旁人犹感叹,我心戚戚更何如。
丘林诸君以春雪三绝见寄走赋长句奉酬,宋代,苏颂,
彼美春工用意多,剪裁琼蕊缀庭柯。
妍辞重识梁园赋,寡和还推郢国歌。
莫叹馀花皆惨悴,共看修柏自婆娑。
尊前谩爱风光好,不见山阴泛棹过。
昼坐东轩忽十三蝴蝶颜色鲜碧飞舞近人移时方,宋代,李复,
天上宝玉琴,星徽点瑟瑟。
仙人手摩拂,变化通灵术。
忽随琴声起,委蜕如蝉质。
飞翔下绿云,风翅含寒碧。
人间清昼长,游览喜自得。
见我瓶中花,群游过帘额。
高戏乱疏幌,低舞侵堕帻。
却疑午梦酣,身是濠梁客。
栩栩出虚庭,兴阑有归色。
应闻调絃声,惊去无欻迹
念奴娇,宋代,陈郁,
没巴没鼻,霎时间、做出漫天漫地。不论高低并上下,并白都教一例。鼓动膝六,招邀巽二,一任张威势。识他不破,只今道是祥瑞。
却恨鹅鸭池边,三更半夜,误了先生济。东郭先生都不管,关上门儿稳睡。一夜东风,三竿暖日,万事随流水。东皇笑道,山河原是我底。
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