年来直欲配茶神,石鼎山泉日日亲。
竹裹烹煎嗤左计,舌端绵味认前尘。
书要坐搅枯肠读,酒所浑消玉颊春。
曾饮日边甘露碗,沙溪难遣乱吾真。
多年来我一直渴望与茶神相配,
石鼎和山泉日复一日亲密相待。
竹篮包裹着煮沏的茶,嗤之以鼻是多余的计较,
舌尖上的绵细味道使我追溯前尘。
读书要坐着搅动内心的枯肠,
饮酒时将琐碎忧虑消弭,玉颊上绽放春光。
曾经在日边饮过甘露的碗,
如今沙溪难以再次沏茶,我感到心乱真情难遣。
这首诗是宋代葛立方创作的作品,表达了他对茶的热爱和对茶文化的颂扬。
诗人表示多年来一直渴望与茶神相配,表达了他对茶的敬仰和追求。茶被视为一种神圣的存在,与茶结合可以得到精神的滋养和启迪。
诗中提到石鼎和山泉,石鼎是煮茶的器具,山泉则是泡茶所用的水源。每天与石鼎和山泉亲近,显示了诗人对茶的专注和细致。
在煮沏茶时,竹篮被用来包裹茶叶,但有人对这种方式持质疑态度,诗人以嗤之以鼻的态度表示不屑计较。这表达了诗人对于煮茶过程的自由和豁达。
诗人品尝茶的细腻口感,认为茶中所蕴含的味道可以使人回溯过去的时光,与前尘相连。茶的味道带给他一种内心深处的感悟和思考。
诗人提到读书时要坐着搅动内心的枯肠,意味着读书可以激发内心的思考和感慨。而在饮酒时,琐碎的忧虑可以被消弭,玉颊上绽放春光,显示了喝酒的愉悦和解脱。
最后,诗人回忆起曾经在日边饮过甘露的碗,但此刻却难以再次沏茶,他感到内心的乱,真情难以释放。这表达了诗人对茶的渴望和无法实现的失落。
整首诗以描述茶的种种情景和对茶的赞美为主线,通过对茶的品味和体验,表达了诗人对茶文化的热爱和向往,以及对生活中琐碎烦恼的抛弃和对内心真情的追求。
葛立方(?~1164), 南宋诗论家、词人。字常之,自号懒真子。丹阳(今属江苏)人,后定居湖州吴兴(今浙江湖州)。
谢何徵君惠麻鞋,明代,胡奎,
仙人昔上蓬莱宫,十年蹋遍京尘红。仙人今归东海曲,麻鞋但遗双白足。
白足麻鞋白似霜,紫苔犹带落花香。世人不识飞凫舄,千里烦君远寄将。
昨向沧洲拾瑶草,雨过沙乾著来好。此中不是若耶溪,布袜何愁杜陵老。
知君已谢鹓鹭班,寻真来访白云间。旧时猿鹤应相识,好在南山与北山。
霓裳中序第一(春晚旅寓),宋代,姜个翁,
园林罢组织。树树东风翠云滴。草满旧家行迹。是鼓舞得声声,晓莺如觅。愁红半湿。煞憔悴、墙根堪惜。可念我,飘零如此,一地送岑寂。
龟石。当年第一。也似老、人间风日。余葩选甚颜色。羞捻江南,断肠词笔。留春浑未得。翻些入、啼鹃夜泣。清江晚,绿杨归思,隔岸数峰出。
桐江哲上人以端砚遗子聿才寸余而质甚奇天将,宋代,陆游,
吾儿得岩砚,其径甫踰寸;奇哉掌握物,乃有琮璧润。
器宝备才德,初不以形论。
汝能志山林,怀之可嘉遯。
雪后领儿辈行散,宋代,杨万里,
今日意不惬,出游聊逍遥。父子自为伴,何须外招邀。
过溪足小倦,临流坐危桥。回头顾吾庐,竹树翳草寮。
独有万花亭,岿然出山椒。高陂泻溪水,环佩锵琼瑶。
飞流迸空起,平水和天摇。舂淙到潭底,势尽自浮漂。
蟹眼沸不停,雪山涌还消。近观绝汹汹,远听渐萧萧。
忽逢绿头公,携孥鼓丹桡。喧呼苇间出,得意似见骄。
我行为小立,流鱼偶双跳。人物各自适,兹游定谁超。
见薛侍御戴不损裹帽子因赠,唐代,杨巨源,
潘郎对青镜,乌帽似新裁。晓露鸦初洗,春荷叶半开。
堪将护巾栉,不独隔尘埃。已见笼蝉翼,无因映鹿胎。
何人呈巧思,好手自西来。有意怜衰丑,烦君致一枚。
贺殷游二舍人入翰林、江给事拜中丞,唐代,徐铉,
清晨待漏独徘徊,霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑,
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚,赤棒前驱道路开。
犹有西垣厅记在,莫忘同草紫泥来。
寄友三首,唐代,唐彦谦,
新酒秦淮缩项鳊,凌霄花下共流连。
别来客邸空翘首,细雨春风忆往年。
寒灯孤对拥青毡,牢落何如似客边。
却忆花前酣后饮,醉呼明月上遥天。
客里逢春一惘然,梅花落尽柳如烟。
无情最恨东来雁,底事音书不肯传。
余于今年二月初一日夜梦中与刘彦礼兄弟水边饮酒赋诗曾记所作元八句忘其馀今足成之,宋代,张嵲,
梦里相逢竟是非,人生皆梦亦何疑。花边置酒行杯速,石上听泉得句迟。
千里幸能申阔积,一欢何必是前期。谛观石火光中事,虑不长于未觉时。
二月十六日到仙水未第前屡梦,宋代,王迈,
双毂相催羊胛熟,三年方遂鲤湖游。
群仙笑问来何晚,世故相牵不自由。
昨梦回思聊尔尔,他时稍足便休休。
寄声岩下鹅冠子,丹灶何妨为我留。
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