偈倾一百六十九首

礼自已佛,烧自已香。

容颜甚奇妙,光明照十方。

996

诗文译文

礼自已佛,烧自已香。

容颜甚奇妙,光明照十方。

诗文简析

这首诗词主要表达了佛教的核心理念,指出修行者应该自己向佛敬礼,自己烧香供佛。这种供养是内心的修持,而不仅仅是外在的形式。修行者内心的美丽和光明将照亮整个世界。

诗文赏析

这首诗词表达了佛教的内心修行的重要性,强调了个人修行者自身的责任和努力。佛教教义中,礼佛和烧香都是供养佛陀的方式,但这里释智朋将其转化为内心修行的象征。他告诫修行者,真正的供养不仅仅是外在的行为,更重要的是内心的净化和修炼。

诗中提到的“容颜甚奇妙,光明照十方”,通过修行者内心的美丽和光明来照亮世界,表达了佛教中智慧光明的概念。修行者通过内心修持和觉悟,可以散发出一种超越物质世界的光芒,影响和启迪他人。

这首诗词简短而富有哲理,以简洁的语言表达了佛教的核心思想。它鼓励修行者将修行融入日常生活中,不仅仅是外在的仪式,更关注内心的净化和提升。同时,它也传达了修行者通过内心修持可以照亮他人的信念,强调了智慧和光明的重要性。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

其他诗经

秋日王屋道中五首 其一

作者:薛瑄(明代)

秋日王屋道中五首 其一,明代,薛瑄,

崎岖连日太行中,王屋名存县已空。济水难寻潜地脉,天坛遥见出云峰。

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772

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以行自西山还相访,明代,何景明,

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666

行乐

行乐,明代,沈明臣,

行乐湖南树,清阴为飒然。

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慈相寄居同院何子感寒仆已似安何尚未出似闻,宋代,王洋,

分僧半坐小僧圆,世故犹寻未子缘。

小大不同俱示病,穷通有命只听天。

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比若扶头却因酒,甘言苦口定谁贤。

573

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奉和圣製元日,宋代,晏殊,

人正肇届时多祜,凤历惟新景载阳。

双阙布和云气郁,千门献寿玉声长。

东风入律三边静,北斗回春万物芳。

朝暇肃诚颁睿藻,缙绅交抃捧尧章。

883

宝剑篇

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宝剑篇,明代,张宁,

干将在匣神鬼惊,土花绣涩含苍精。千年地下灵不死,万丈烛天牛斗横。

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归来献馘朝宸旒,奋言先落佞臣头。河清海晏颂声作,乞身复向西山陬。

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560

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南乡子(十月海棠),宋代,李石,

十月小春天。红叶红花半雨烟。点滴红酥真耐冷,争先。夺取梅魂斗雪妍。
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435

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拟四愁诗四首 其三,魏晋,张载,

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914

舟行戏书

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舟行戏书,宋代,陆游,

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觉时不及梦差乐,死去始嗟生可怜。

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893

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985

病鹤

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病鹤,唐代,项斯,

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588

和考功员外杪秋忆终南旧宅之作(以下六首一作卢纶诗)

作者:常衮(唐代)

和考功员外杪秋忆终南旧宅之作(以下六首一作卢纶诗),唐代,常衮,

静忆溪边宅,知君许谢公。晓霜凝耒耜,初日照梧桐。
涧鼠喧藤蔓,山禽窜石丛。白云当岭雨,黄叶绕阶风。
野果垂桥上,高泉落水中。欢荣来自间,羸贱赏曾通。
月满珠藏海,天晴鹤在笼。馀阴如可寄,愿得隐墙东。

623

和薛侍御题兴善寺松

作者:许棠(唐代)

和薛侍御题兴善寺松,唐代,许棠,

何年劚到城,满国响高名。半寺阴常匝,邻坊景亦清。
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750

奉和圣制夏日游石淙山

奉和圣制夏日游石淙山,唐代,阎朝隐,

金台隐隐陵黄道,玉辇亭亭下绛雰。千种冈峦千种树,
一重岩壑一重云。花落风吹红的历,藤垂日晃绿葐蒀。
五百里内贤人聚,愿陪阊阖侍天文。

869

郊庙歌辞。享惠昭太子庙乐章。送文舞出迎武舞入

作者:孟简(唐代)

郊庙歌辞。享惠昭太子庙乐章。送文舞出迎武舞入,唐代,孟简,

喧喧金石容既缺,肃肃羽驾就行列。
缑山遗响昔所闻,庙庭进旅今攸设。

767

雪岩楼观

作者:虞集(元代)

雪岩楼观,元代,虞集,

高阁丹青起,中天紫翠分。窗当太白雪,门俯九疑云。

伐木山人去,吹箫帝子闻。尘中归未得,春思转纷纷。

881

次韵杨友直北行道中

作者:虞集(元代)

次韵杨友直北行道中,元代,虞集,

萧萧戎马昔升虚,壮士吹笳惨不舒。关外羽书三月急,道傍茅舍百年馀。

沙田雨足仍生黍,河水冰消不禁渔。洛下贾生犹献策,平明立在玉阶除。

456

哭张隐直 其二

作者:刘攽(宋代)

哭张隐直 其二,宋代,刘攽,

二星占使者,九折见忠臣。白发犹强力,青云早致身。

劳生真梦寐,过事悉埃尘。已矣寝门泪,石交兼懿亲。

873
古文诗经

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