禅禅,无党无偏。
迷时千里隔,悟在口皮边。
在禅堂里修行,没有任何倾向和偏见。
当我们迷失时,感觉与真理相隔遥远,但悟道的真理就在我们嘴边。
《偈三首》是一首简短的诗词,表达了在禅修中迷失与悟道的对比。
首句“禅禅,无党无偏”,表明在禅修中不偏向任何一方,不执着于观念和立场,以达到超越一切界限的境界。
之后两句描述了迷失和悟道的情景。当我们迷失时,感觉与真理相隔千里,无法理解和领悟。然而,真理其实就在我们嘴边悟道的瞬间,只需要我们稍加思索就能理解。
诗词:《偈三首》
朝代:宋代
作者:释有权
禅禅,无党无偏。
迷时千里隔,悟在口皮边。
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在禅堂里修行,没有任何倾向和偏见。
当我们迷失时,感觉与真理相隔遥远,但悟道的真理就在我们嘴边。
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《偈三首》是一首简短的诗词,表达了在禅修中迷失与悟道的对比。
首句“禅禅,无党无偏”,表明在禅修中不偏向任何一方,不执着于观念和立场,以达到超越一切界限的境界。
之后两句描述了迷失和悟道的情景。当我们迷失时,感觉与真理相隔千里,无法理解和领悟。然而,真理其实就在我们嘴边悟道的瞬间,只需要我们稍加思索就能理解。
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《偈三首》以简洁的语言表达了禅修中的迷失与觉悟之间的对比。通过对迷失和觉悟境界的描写,诗词表达了人们在禅修过程中的心路历程,以及找寻真理的艰辛。
诗词中使用了“禅禅”来形容禅修,文字形象生动,起到了强调的作用。最后两句以对比的方式描绘了迷失和觉悟的状态,巧妙地展现了禅修的真谛。
整首诗词短小精炼,表达了禅修的理念和境界,展现了作者对于禅修中领悟与迷失的深入思考和体悟。读者在这首诗词时,可以进一步思考禅修中的哲理和境界。
释有权(?~一一八○),号伊庵,俗姓祁,临安昌化(今浙江临安西)人。年十四得度,首礼灵隐佛智裕禅师,为无庵法全禅师器重,密付心印。后游历湖湘江浙几十年,依应庵于归宗,参大慧于径山。法全住道场,招分座说法,自是声播诸方。孝宗淳熙七年示寂。为南岳下十七世,道场法全禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗十四首。
蔎林劝予移居于杭雪舫檗斋二使君亦云然而瓯亭和之独堇浦有以知予之难于迁也,清代,全祖望,
此间良足乐,思蜀还瞿然。既恋善和书,亦念原氏阡。
以兹几踌踷,孤负卜居萹。我家旧吟社,近在孤山前。
连刘诸高士,清风定有传。重荷诸君意,为续城东缘。
他时倘几幸,得买阳羡田。不妨一岁中,来往三江间。
所忧二使君,远飞不我延。
引极三首。思元极,唐代,元结,
天旷莽兮杳泱茫,气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测,
积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异,思一见兮藐难致。
思不从兮空自伤,心慅bj兮意惶懹。思假翼兮鸾凤,
乘长风兮上羾。揖元气兮本深实,餐至和兮永终日。
别和弟,宋代,刘敞,
暂会复远别,惆怅终无极。人生非神仙,岂有头不白。
维舟相邀宿,淮水风浪黑。辗转不复眠,四听人尽息。
丈夫非怀安,少壮宜努力。况子行多欢,自怪情不怿。
谁言冬宵永,达旦才顷刻。鸡鸣日光出,握手各南北。
仰谢云中雁,群飞接羽翼。何以纾我怀,作诗寄相忆。
余计院父子以我乏酒连以一壶为饷,宋代,韩淲,
冷坐楼窗欲雪天,空搔华发泥尘编。不嫌酒尽西湖上,安得诗如南涧边。
剥啄故人还饷我,开尝馀味信能贤。公家父子何多事,今日碧香犹卓然。
寇彦时自历下归携古铁刀白石压尺见赠因以二诗答之 其二 古铁刀,宋代,李昭玘,
战地久埋没,洪炉为再烧。曾因土花缺,不逐血魂销。
拟借庖丁手,宁悬笔吏腰。柔铅勿多忌,一割定相饶。
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