禅禅,无党无偏。
迷时千里隔,悟在口皮边。
在禅堂里修行,没有任何倾向和偏见。
当我们迷失时,感觉与真理相隔遥远,但悟道的真理就在我们嘴边。
《偈三首》是一首简短的诗词,表达了在禅修中迷失与悟道的对比。
首句“禅禅,无党无偏”,表明在禅修中不偏向任何一方,不执着于观念和立场,以达到超越一切界限的境界。
之后两句描述了迷失和悟道的情景。当我们迷失时,感觉与真理相隔千里,无法理解和领悟。然而,真理其实就在我们嘴边悟道的瞬间,只需要我们稍加思索就能理解。
诗词:《偈三首》
朝代:宋代
作者:释有权
禅禅,无党无偏。
迷时千里隔,悟在口皮边。
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在禅堂里修行,没有任何倾向和偏见。
当我们迷失时,感觉与真理相隔遥远,但悟道的真理就在我们嘴边。
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《偈三首》是一首简短的诗词,表达了在禅修中迷失与悟道的对比。
首句“禅禅,无党无偏”,表明在禅修中不偏向任何一方,不执着于观念和立场,以达到超越一切界限的境界。
之后两句描述了迷失和悟道的情景。当我们迷失时,感觉与真理相隔千里,无法理解和领悟。然而,真理其实就在我们嘴边悟道的瞬间,只需要我们稍加思索就能理解。
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《偈三首》以简洁的语言表达了禅修中的迷失与觉悟之间的对比。通过对迷失和觉悟境界的描写,诗词表达了人们在禅修过程中的心路历程,以及找寻真理的艰辛。
诗词中使用了“禅禅”来形容禅修,文字形象生动,起到了强调的作用。最后两句以对比的方式描绘了迷失和觉悟的状态,巧妙地展现了禅修的真谛。
整首诗词短小精炼,表达了禅修的理念和境界,展现了作者对于禅修中领悟与迷失的深入思考和体悟。读者在这首诗词时,可以进一步思考禅修中的哲理和境界。
释有权(?~一一八○),号伊庵,俗姓祁,临安昌化(今浙江临安西)人。年十四得度,首礼灵隐佛智裕禅师,为无庵法全禅师器重,密付心印。后游历湖湘江浙几十年,依应庵于归宗,参大慧于径山。法全住道场,招分座说法,自是声播诸方。孝宗淳熙七年示寂。为南岳下十七世,道场法全禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗十四首。
花心动(竞渡),宋代,史浩,
迟日轻阴,雨初收,花枝湿红犹滴。玉镫绣鞯,才得新晴,柳岸往来如织。画楼几处珠帘卷,风光遍、神仙瑶席。萃佳景,分明管领,一陂澄碧。
忽见波涛D878激。苍烟际、双龙起为京力敌。桂楫拨云,鼍鼓轰雷,竞夺锦标千尺。恁时彩舰虹桥畔,舂容引、宝觥霞液。兴浓处,笙歌又还竟夕。
洞仙歌,宋代,卢祖皋,
为胜概。攻愧辞荣念归而未护也,赋此寿之
东楼佳丽,缥缈风烟表。幻得楼山更深窈。有苍崖乔木,石磴鸣泉,尘不到,掩映十洲三岛。
平生丘壑趣,圭衮何心,自是清时重元老。想月下云根,鹤唳猿吟,人犹道、作计归游太早。待他年功退学商颜,却旋种木奴,缓寻瑶草。
念奴娇(别妓),宋代,王之望,
柳花飞絮,又还是、清明寂寞时节。洞府人间嗟素手,今日匆匆分拆。巧笑难成,含情谁解,顾影无颜色。风流满面,却成春恨凄恻。
云鬓从ED51金蝉,纷纷红泪,千点胭脂湿。聚调轻盈离调惨,声入低空愁碧。祖帐将收,骊驹欲驾,去也劳相忆。伤心南浦,断肠芳草如积。
摸鱼儿,宋代,欧阳修,
卷绣帘、梧桐秋院落,一霎雨添新绿。对小池闲立残妆浅,向晚水纹如縠。凝远目。恨人去寂寂,凤枕孤难宿。倚阑不足。看燕拂风帘,蝶翻露草,两两长相逐。
双眉促。可惜年华婉娩,西风初弄庭菊。况伊家年少,多情未已难拘束。那堪更趁凉景,追寻甚处垂杨曲。佳期过尽,但不说归来,多应忘了,云屏去时祝。
渔家傲(对酒呈介甫),宋代,张继先,
草草开尊资一笑。微生病苦随缘了。友义交情如地厚。心相照。今人莫遣前人诮。
灯火荧荧山悄悄。芝兰佳气松筠茂。得便盘桓尘世表。香初透。邻鸡且莫催清晓。
题象山县栖霞观应真亭简住持张羽士 其一,宋代,宋伯仁,
杜鹃声里立东风,山色应怜鬓已蓬。二麦晓寒新雨后,一年春事落花中。
醉斟浮蚁邀仙客,笑揖飞鸥问钓翁。檐外万竿君子竹,虚心能得几人同。
吴门柳(游仙咏·二之二),宋代,贺铸,
啸度万松千步岭。钱湖门外非尘境。见底碧漪如眼净。岚光映。镜屏百曲新磨莹。
好月为人重破暝。云头艳艳开金饼。传语桂娥应耐静。堪乘兴。尊前听我游仙咏。
端午前一日阻风鄱阳湖观竞渡,宋代,杨万里,
恶风夜半阻归船,端欲留人作胜缘。
千里携家观竞渡,五湖新涨政黏天。
棹翻波浪山如雪,醉杀儿郎喜欲颠。
得去更佳留亦好,吾曹何处不欣然。
送马将军奏事毕归滑州使幕,唐代,李嘉祐,
吴门别后蹈沧州,帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病,
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮,细柳营前著豹裘。
想到滑台桑叶落,黄河东注荻花秋。
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