大慈苕菷生,倒拈风飒飒。
扫尽大地尘,赵州惊吐舌。
蓦劄相逢玉乳峰,殷勤为扫寒岩雪。
拄杖子,爱客情深,把炎助热。
旧破苔钱画断云,放出寒格南枝北枝,一花两花三四花。
疏影横溪,暗香浮月,无端尽把春容泄。
清不彻恼碎心,广平似铁。
大慈苕菷生,倒拈风飒飒。
这里描述的是一种植物的生长,它是如此地茂盛,仿佛在风中摇曳生姿。
扫尽大地尘,赵州惊吐舌。
这句味深长,表达了一种净化世间繁杂尘埃的愿望,以及赵州大师的敬佩之情。
蓦劄相逢玉乳峰,殷勤为扫寒岩雪。
这里描绘了作者和另一位相识者相遇在玉乳峰上的景象,他们彼此之间互相倾诉,彼此关心,共同努力消除寒冷的岩石上的积雪。
拄杖子,爱客情深,把炎助热。
这句诗描述了作者用手杖支撑自己的身体,并表达了他对待客人的真诚关爱,他用自己的热忱来温暖他人。
旧破苔钱画断云,放出寒格南枝北枝,一花两花三四花。
这里用寓言的手法来形容苔藓上的花朵,仿佛是画中的云彩,从南边的树枝到北边的树枝上,一朵、两朵、三朵、四朵花朵相继绽放。
疏影横溪,暗香浮月,无端尽把春容泄。
这句意境深远,描绘了溪水中散发出的淡淡花香,以及月光下春天的容颜,宛如无意中泄露了春天的美丽。
清不彻恼碎心,广平似铁。
这句表达了作者内心的清净和平静,但也有一些无法完全解脱的烦恼。广平则象征了坚固和坚定,像铁一样坚强不动摇。
整体上,《偈颂一百零四首》通过丰富多样的意象和富有想象力的描写,展示了作者对自然界的观察和感悟,同时也表达了他对待人生和人际关系的态度。这首诗词给予读者一种宁静、清新的感受,引导我们思考生命中的真善美,并反思自己对待他人和自然的态度。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
【越调】天净沙 梅梢月黄昏,元代,张弘范,
梅梢月
黄昏低映梅枝,照人两处相思,那的是愁肠断时。弯弯何以?浑如宫样眉儿。
西风落叶长安,夕阳老雁关山,今古别离最难。故人何处?玉箫明月空闲。
【双调】清江引,元代,马致远,
野兴
樵夫觉来山月底,钓叟来寻觅。你把柴斧抛,我把鱼船弃。寻取个稳便处闲坐地。
绿蓑衣紫罗袍谁是主,两件儿都无济,便作钓鱼人,也在风波里。则不如寻个稳便处闲坐地。山禽晓来窗外啼,唤起山翁睡。恰道不如归,又叫行不得。则不如寻个稳便处闲坐地。天之美禄谁不喜?偏则说刘伶醉,毕卓缚瓮边,李白沉江底。则不如寻个稳便处闲坐地。楚霸王火烧了秦宫室,盖世英雄气。阴陵迷路时,船渡乌江际。则不如寻个稳便处闲坐地。林泉隐居谁到此?有客清风至。会作山中相,不管人间事。争甚么半张名和纸!
西村日长人事少,一个新蝉噪。恰待葵花开,又早蜂儿闹,高枕上梦随蝶去了东篱本是风月主,晚节园林趣。一枕葫芦架,几行垂杨树,是搭儿快活闲住处。
游蒜山 其二,宋代,王安国,
山光引游子,窈窕乘险绝。路歧情屡眩,径错兴逾发。
修竹翳层阴,危松缀残雪。众鸟寂无声,骚屑林响彻。
石气入昏冥,川光互漂撇。岸转失来踪,溪明得前陌。
白日下江皋,余霞荡晴碧。夕岚落千寻,空色递相激。
握手寻旧蹊,一一想所历。忽看江上月,遥遥挂萝壁。
寄题萧山岁寒堂直己亭,宋代,刘攽,
我兄昔高第,时论推捷敏。由也政事科,五人实亲近。
古者邦诸侯,今之县令尹。试材非不难,善政知所蕴。
投虚刃若新,利刜钟已泯。遂驰能者声,肯作俗士窘。
高堂久颓挫,往者尝隐忍。即事新栋梁,开轩凌隐嶙。
后凋拔天材,破的见标准。山川濯襟尘,药饵纡客轸。
呜呼九州间,胜事岂有尽。向观松桧姿,稍欲死蒿堇。
始知岩穴士,自古须汲引。愿赋嘉树诗,为公广招隐。
送林自知自幕中归常宁,宋代,真德秀,
始吾与林子,周旋大江东。子方清且贫,箪瓢屡云空。
劲气凛不折,耿耿如长虹。明年擢高科,对策大明宫。
一尉迟五年,出入无奴僮。再见湘水滨,凛凛复昔同。
招徕元戎幕,泛绿依芙蓉。小生敢相吏,故人傥相从。
云胡岁未竟,决去如霜鸿。挽之不可留,聊复少从容。
老我慵且钝,栽培欠深功。子进未可量,德业方崇崇。
永怀昔君子,和气填心胸。濂溪霁月朗,伊水春风融。
至今想其人,犹为起敬恭。天资贵强矫,学力无终穷。
我如石之顽,迟子相磨砻。子质虽玉莹,可废它山攻。
雁峰毋久留,来思灵麓峰。
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