芳草暗分流水绿,老松刚借远山青。
独拈铁笛溪头立,吹与洞中仙子听。
茂盛的草地掩映着流水的绿色,
苍老的松树仿佛借来远山的青翠。
独自拿起铁笛,站在溪边,
吹奏给洞中的仙子们聆听。
这首诗描绘了武夷山的景色和氛围。诗人以婉约的笔触,抒发了对武夷山美丽自然景观的赞美和向往。芳草隐匿了流水的颜色,老松借取了远山的青翠,给人以一种山水相依、相互借景的感觉。诗人独自吹奏铁笛,站在溪边,将美妙的音乐传递给洞中的仙子们,展现了山水间的幽静和与仙境的联系。
这首诗以简洁的语言勾勒出了武夷山的自然景色和神秘氛围。芳草和流水的绿色交织在一起,暗示着山谷中的生机和静谧。老松借取了远山的青翠,显示了大自然的生命力与力量。诗人独自吹奏铁笛,站在溪边,将美妙的音乐传递给洞中的仙子们,给人以一种超凡脱俗的感觉,营造了一种与仙境相通的氛围。
整首诗的意境优美、清新,通过对自然景色的描绘,展现了作者对大自然的热爱和向往。这种向往不仅体现在对自然景色的赞美上,也表现为对超越现实的美好境界的向往。通过诗人独自吹奏铁笛,与洞中仙子的联想,突出了诗中的幻想与神秘感。整体上,这首诗以简洁明快的语言,创造了一种清幽的山水意境,引发读者的遐想和情感共鸣。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
次牧《翁六月七日迎河东君于云间喜而有述》诗,清代,陆贻典,
红莲白苧美人家,跨凤乘鸾事岂赊。锦绣好裁双粲枕,珍珠须缀五云车。
敢夸神女凌秋水,欲笑灵妃待晓霞。桃李从今莫教发,杏媒新有柳如花。
汉宫春(四和),宋代,刘克庄,
墙角残红,恍徐娘虽老,尚有丰姿。纷纶绛节导从,不要街司。随波万点,似阿房、漂出残脂。休懊恼,丹铅褪尽,本来冰雪为肌。
老子平生心铁,被色香牵动,愁上双眉。且祝东风小缓,沥酒芒儿。道伊解冻,甚潘郎、鬓雪难吹。犹忆侍,钧天广宴,万红舞袖披披。
二月八日与黄焘僧昙颖过逍遥堂何道士宗一问,宋代,苏轼,
安心守玄牝,闭眼觅《黄庭》。
问疾来三士,浇愁有半瓶。
风权时落蕊,病鹤不梳翎。
樽空我归去,山月照君醒。
京兆杜婴大醇能读书其言近庄其为人旷达而廉,宋代,王安石,
萧瑟野衣巾,能忘至老贫。
避嚣依市井,蒙垢出埃尘。
接物工齐物,劳身耻为身。
伤心宿昔地,不复见斯人。
天柱隐所重答江州应物,唐代,畅当,
寂寞一怅望,秋风山景清。此中惟草色,翻意见人行。
荒径饶松子,深萝绝鸟声。阳崖全带日,宽嶂偶通耕。
拙昧难容世,贫寒别有情。烦君琼玖赠,幽懒百无成。
次韵和阁长修书毕退朝下直寄诸学士之什,宋代,杨亿,
名园甲第接康衢,国典新成下直初。
庭竹碧鲜吟不足,盘餐方丈食无馀。
炉中九转神仙药,案上百函亲故书。
仍说颜回今饮酒,秋来宁遣宴游疏。
斯远入吴就春官试因相过偶成,宋代,韩淲,
春风閒日小楼居,门外欢迎长者车。道旧祇如前日事,别来不觉近年馀。
烟花帝里宜同醉,杖屦湖山可自如。趁取好怀寻好句,人生何必爱吾庐。
会庆圣节使人到阙集英殿宴致语口号,宋代,崔敦诗,
云护轻霜漏晓晴,日高黄伞影亭亭。
六龙卫跸来临座,五凤仪韶下舞庭。
地涌南山朝帝殿,天囘北斗挹仙酿。
侍臣匠识宸颜喜,时顾皇皇二使星。
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