山寒露风棱,水瘦褪沙痕。
劫空须到底,用妙不循根。
宗派谁传衣钵,他家自有儿孙。
山寒露风棱,
水瘦褪沙痕。
劫空须到底,
用妙不循根。
宗派谁传衣钵,
他家自有儿孙。
这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作,表达了禅宗修行者对于宗教和人生道路的思考。
首句“山寒露风棱”,描绘了寒冷的山间景象,露水凝结成冰的感觉,寓意禅宗修行者面临的寒冷严峻的修行环境。第二句“水瘦褪沙痕”,通过描绘水流的瘦弱和沙痕的消退,表现了修行者内心的平静和超脱,不受外在条件的干扰。
接下来两句“劫空须到底,用妙不循根”,表达了在禅修的过程中,禅宗修行者需要一往无前地面对劫难和空虚,通过妙法而不是依附于世俗的根基来寻求解脱和觉悟。
最后两句“宗派谁传衣钵,他家自有儿孙”,表明禅宗修行者超越了宗派的限制,不再追求外在的认同和传承,而是相信每个修行者都能够找到属于自己的道路和成就。
这首诗词通过简练而有力的语言,表达了禅宗修行者对于修行道路的理解和追求。禅修的过程要面对困难和苦难,超越世俗的束缚,通过内心的平静和妙法来寻求觉悟。同时,作者也强调每个人都有自己的修行道路,不必局限于宗派的传统,而是要相信自己的努力和潜能。
雨霖铃 感事,用屯田韵,近现代,刘鹏年,
商凄飙绝。卷东流水,好景都歇。湖山眼底如许,刚惆怅处,楼船西发。
入夜征笳戍鼓,共霜雁哀咽。更指点、铜狄荆驼,画栋灰飞血痕阔。
疮痍百万无家别。抗强秦、几见相如节。惊残锦城丝管,犹梦忆、旧时风月。
霸气消沉,谁信长城万里虚设。纵奋起、填海心情,剩与冤禽说。
诗二首 其二,两汉,郦炎,
灵芝生河洲,动摇因洪波。兰荣一何晚,严霜瘁其柯。
哀哉二芳草,不植太山阿。文质道所贵,遭时用有嘉。
绛灌临衡宰,谓谊崇浮华。贤才抑不用,远投荆南沙。
抱玉乘龙骥,不逢乐与和。安得孔仲尼,为世陈四科。
六观堂老人草书,宋代,苏轼,
物生有象象乃滋,梦、幻无根成斯须。方其梦时了非无,泡、影一失俯仰殊。
清露未晞电已徂,此灭灭尽乃真吾。云如死灰实不枯,逢场作戏三昧俱。
化身为医忘其躯,草书非学聊自娱。落笔已唤周越奴,苍鼠奋髯饮松腴,剡藤玉版开雪肤。
游龙天飞万人呼,莫作羞涩羊氏姝。
富贵曲,唐代,李咸用,
画藻雕山金碧彩,鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭,
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改,缴绛垂缇忽如晦。
活花起舞夜春来,蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融,
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖,火城拥出随朝会。
车如雷兮马如龙,鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮,
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌,回眸便是公卿罪。
珍珠索得龙宫贫,膏腴刮下苍生背。九野干戈指著心,
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟,富有半四海,
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收,珊瑚树碎,至今笑石崇王恺。
呈李和卿法曹,宋代,赵蕃,
使者趋朝后,参军捧檄初。重湖来至险,两月听闲居。
岂是拘形役,真成畏简书。祠官请已再,邮传报何疏。
风雨工欺我,江山赖起予。刍薪频益槚,幼稚苦无储。
凿枘宁防此,冠緌信有诸。何心事刀笔,但觉愧樵渔。
观水知除满,看云见卷舒。故人方幕府,见谓合何如。
仰山行,宋代,赵汝燧,
平生几两谢公屐,爱山爱水真成癖。集云峰在指顾间,年来抗尘乃绝迹。
西风从臾作意登,佛境未入心境清。九秋颢气接岚气,五里松声答泉声。
招提金碧压深窈,钟鼓四时递昏晓。梵音独许山鸟听,禅梦不惊胡蝶绕。
土腴露饱蔬笋鲜,一粥一饭天上僧。伊蒲供罢日卓午,浮空半是烹茶烟。
四藤欲知阁中味,万字欲参堂上意。请将此事且姑置,坐看山雨濯晚翠。
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