不谓僧游息,犹容俗往还。
薰炉烟缕缕,茗碗雨班班。
剟坐移门外,携樽置竹间。
小诗题岁月,多助得江山。
不谓僧游息,
犹容俗往还。
薰炉烟缕缕,
茗碗雨班班。
剟坐移门外,
携樽置竹间。
小诗题岁月,
多助得江山。
《游齐觉寺二首》是宋代诗人曾丰的作品。这首诗描述了作者在齐觉寺游玩时的心境和感受。
这首诗以游览齐觉寺为背景,表达了作者对禅宗僧侣和尘世生活之间的思考和感悟。
诗的开头两句\"不谓僧游息,犹容俗往还\",表达了作者不以为僧人应该消除尘世烦忧而不再游离尘俗,反而认为他们仍然容忍并接纳着尘世的往来。这种对僧人和尘世的包容态度反映了作者对人生的深刻理解,认为人们可以在世俗中体验和感受,而不必全然超脱离世。
接下来的两句\"薰炉烟缕缕,茗碗雨班班\",描绘了齐觉寺中薰香袅袅、喝茶细雨纷飞的景象。这里,薰炉和茗碗成为了寺庙中特有的象征物品,通过描述这些物品和景象,诗人为读者勾勒了一幅宁静祥和、充满禅意的画面。
接下来的两句\"剟坐移门外,携樽置竹间\",表达了作者在游览中的自由自在之感。作者坐在门外,观景同游,同时还携带酒壶进入竹林中,享受着自然与人文的融合。这种随心所欲的行为彰显了作者对自然与人文的热爱和追求。
最后两句\"小诗题岁月,多助得江山\",表达了作者对自己创作的诗篇的自信。作者认为自己的小诗能够凝练时光的流转,传承历史的沧桑,对于江山的发展有所帮助。这里也可视为作者对自己创作的一种自我评价和期许。
整首诗通过对游览齐觉寺的描写,反映了作者对禅宗僧人和尘世生活的思考和理解,表达了作者对自由自在、自然与人文融合的向往,同时展示了作者对自己诗歌创作的自信和追求。整个诗篇以简洁明快的语言,勾勒出一幅禅意盎然、富有的画面,引发读者对生活、人文和创作的思考。
(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。
辛卯春仲,阴雨连旬,梅英落飞,真花神一厄也。为赋怨言一律,清代,王瀛,
玉骨冰肌世外姿,可堪风雨厄芳时。香消断陌春无分,影瘦横塘月未知。
湘水一天沉国士,燕山万里嫁名姬。何当领取飘零恨,羌笛声中细细吹。
疏影 前题,清代,易顺鼎,
瑶华寄语。正碧山唤起,仙梦如雾。剪碎秋心,寸感难销,微熏冷麝悽苦。
金风翠雨全身湿,浑不见、花魂来处。待问他、小谪根由,头白广寒宫女。
惆怅蛛丝藓砌,嫩凉过几日,霜讯飘羽。一角蟾天,似有低鬟,悄倚县香幽树。
残烟剩水年芳在,算错向、影娥池住。自甚时、都没行踪,付与暗尘为主。
祠风师酬提刑赵学士见贻,宋代,范仲淹,
先王制礼经,祠为国大事。孟春祭风师,刺史敢有二。
斋戒升于坛,拜手首至地。所祈动以时,生物得咸遂。
勿鼓江海涛,害我舟楫利。昊天六七月,会有雷雨至。
慎无吹散去,坐使百谷悴。高秋三五夕,明月生天际。
乃可驱云烟,以喜万人意。愿君入薰弦,上副吾皇志。
阜财复解愠,即为天下赐。八使重古礼,作诗歌祭义。
诚欲通神明,非徒奖州吏。贤哉推此心,良以警有位。
信阳军筵设乐口号二首 其一,宋代,毕仲游,
谈笑西州塞上春,归来不薄两朱轮。功名致主期三代,忠孝传家第一人。
御史平生能许国,将军未老肯谋身。义阳今与淮阳比,汲孺当年亦谏臣。
翻书见舍弟去年自寿归郓道中诗怅然怀想久不作诗因集句为答用渭城体可歌也 其二,宋代,刘跂,
青春白日坐消难,须著人间比梦间。八公山下清淮水,明月何时照我还。
摸鱼儿 其十七 水东桃花下赋,宋代,刘辰翁,
也何须、晴如那日,欣然且过江去。玄都纵有看花便,耿耿自羞前度。
堪恨处。人道是,漫山先落坡翁句。东风绮语。但适意当前,来寻须赋,此土亦吾圃。
海山石,犹记芙蓉城主。弹过飞种成土。是间便作仙客杏,谁与一栽千树。
朝又暮。怅二十五年,临路花如故。人生自苦。只唤渡观桃,侵寻至此,世事奈何许。
石州慢,元代,姚燧,
高与双崖,冯雪魏青,三子皆人杰。当年惯见中宵,天外德星难拆。
华觞雕俎,清辞细切琅玕,定应袖有锟铻铁。而我独离群,卧南阳甘节。
书绝。故人石影新翻,欲谱调疏声拙。谁遣巫阳,唤起腾王长别。
珠帘画栋,萦飞南浦朝云,当时此句虽清切。何似倚危阑,满西山晴雪。
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