十报恩文登县黄?醮,赠道众

作者:马钰(元代)

昆仑三髻马风歌。

得遇修仙厌事多。

我处无为酬本愿,人求追荐苦相魔。

加持助醮居环堵,救拔亡灵上大罗。

滞魄孤魂诚有幸,一齐超度喜无

516

诗文译文

昆仑山顶,马风歌唱三髻。

修仙之人,厌倦尘世之事。

我处无为,回报本愿。

而人们却追求荐举,苦苦追逐邪魔。

神力相助,佑护醮仪,环绕堵住邪魔。

拯救孤魂,带往大罗天。

被困的魂魄,实在幸运,一同获得超度的喜悦。

诗文简析

《十报恩文登县黄?醮,赠道众》是元代马钰创作的诗词。这首诗词表达了修仙者飘然自得的心境和对众生解脱的愿望。

诗文赏析

昆仑山顶,马风歌唱三髻。

修仙之人,厌倦尘世之事。

我处无为,回报本愿。

而人们却追求荐举,苦苦追逐邪魔。

神力相助,佑护醮仪,环绕堵住邪魔。

拯救孤魂,带往大罗天。

被困的魂魄,实在幸运,一同获得超度的喜悦。

这首诗词通过昆仑山的意象,描绘了修仙者在高山之巅,随风歌唱的景象。修仙者对尘世的烦恼感到厌倦,他们选择无为而行,回报自己的初心和愿望。然而,世人却追求名利,苦苦追逐邪魔,对于修仙者来说,这是一种痛苦的现象。

诗中提到的加持助醮和救拔亡灵,表达了修仙者的使命感与拯救欲望。他们通过神力的帮助,保护醮仪,阻止邪恶力量的干扰。同时,他们也希望能够拯救孤魂,将他们带到大罗天,让他们超度脱离痛苦。

整首诗词充满了对超凡脱俗、解脱众生的向往和喜悦。修仙者以他们的修行和奉献,为世间带来一丝希望和救赎。诗词通过简洁明快的语言,表达了修仙者的境界和对人间苦难的关注,给人以启发和思考。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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东武吟行,魏晋,陆机,

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拆号前一日作,宋代,陆游,

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题花鸟图

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题花鸟图,元代,虞集,

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喜迁莺·玉龙垂尾

喜迁莺·玉龙垂尾,宋代,王千秋,

玉龙垂尾。望阙角岹峣,如侵云里。明璧榱题,白银阶陛,平日世间无是。静久声鸣槛竹,夜半色侵窗纸。最奇处,尽巧妆枝上,低飞檐底。
当为。呼游骑。嗾犬擎苍,腰箭随邻里。藉草烹鲜,枯枝煎茗,点化玉花为水。未挹瑶台风露,且借琼林栖椅。眩银海,待斜披鹤氅,骑鲸寻李。

568

看梅

看梅,宋代,赵庚夫,

竟日梅花侧,枝枝入肺肝。

湿疑霜旋剪,清比玉堪餐。

临水严光钓,吟风东野寒。

年来难取友,珍重莫吹残。

658

苏文忠西湖听琴观月诗帖赞

作者:岳珂(宋代)

苏文忠西湖听琴观月诗帖赞,宋代,岳珂,

西湖之名,杭颍异辙。

然皆足以寄七弦之清调,而共千里之明月。

方指地而辨讹,客哄堂而缨绝。

迄五日之考据,验注编于一阅。

是诗之来,予目所别。

昔也传观,今焉秘笈。

叹人事之易变,何凋零之飘忽。

然则记岁月于所见,而逸名氏于可阙,

亦予之所不忍恝也。

624

天竺山

天竺山,宋代,俞德邻,

鹫岭旧寻诗,重来十载期。蛩吟僧定榻,猿挂鹤栖枝。

山月穿窗入,溪云傍竹移。一声清磬发,应悔出家迟。

745

题张子正观察溪风亭 其一

作者:蔡向(宋代)

题张子正观察溪风亭 其一,宋代,蔡向,

雅致园林景特奇,綵亭斜跨水沦漪。影摇碎日浮霜簟,声触危栏倚钓丝。

岸帻不妨横醉榻,萦眉时复度新词。溪山风月年年好,长与高人啸咏期。

738

仲至举似项平甫所赠宦汉阳教官时也次韵

作者:韩淲(宋代)

仲至举似项平甫所赠宦汉阳教官时也次韵,宋代,韩淲,

文献相传有父兄,山堂留得是诗情。果回富艳归清远,尽扫虚骄入正平。

保社祇今难可继,赠言如昔信堪惊。汉阳历历晴川树,鹦鹉洲前黄鹤鸣。

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古文诗经

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