颠倒想生生死续,颠倒想灭生死绝。
生死色处涅槃空,涅槃空处眼中屑。
颠倒想生生死续,
颠倒想灭生死绝。
生死色处涅槃空,
涅槃空处眼中屑。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。诗中探讨了生死、涅槃以及人生的虚妄等主题,表达了佛教思想的深邃和哲理的思考。
《偈颂一百六十首》通过颠倒思考生死的概念,表达了对生死和涅槃的理解。诗中的\"颠倒想生生死续\"意味着在人们的思维中,生与死被误解为相互延续的状态,而\"颠倒想灭生死绝\"则指出了这种观念的错误。通过这种颠倒的思考方式,诗人试图引导读者超越对生死的表面理解。
接下来,诗人提到\"生死色处涅槃空\",这里的涅槃空是佛教中的概念,代表了超脱和解脱的境界。诗人认为,生死的本质是虚幻的,而真正的解脱和境界存在于涅槃的空性之中。这种空性是超越了世俗的束缚和欲望的,是一种超越生死轮回的境地。
最后一句\"涅槃空处眼中屑\"表达了诗人对涅槃境界的微妙感悟。眼中的屑是微小的颗粒,暗示着涅槃境界的微妙和难以捉摸。诗人认为,涅槃境界并非容易理解和领悟的,它需要通过深入思考和心灵的觉醒来体验和领悟。
《偈颂一百六十首》通过颠倒思考和对生死及涅槃的思索,引导读者超越世俗的束缚,进入超越生死轮回的境地。诗人以简洁的语言表达了深邃的佛教哲理,展示了释宗杲对生命、死亡和解脱的深刻理解。这首诗词具有启发人们思考人生意义和追求内心解脱的作用。
木兰花慢(怀旧),宋代,黄升,
问春春不语,谩新绿、满芳州。记历历前游,看花南陌,命酒西楼。东风翠红围绕,把功名、一笑付糟丘。醉里了忘身世,吟边自负风流。
风流。莫莫复休休。白发渐盈头。恨十载重来,略无欢意,惟有间愁。多情向人似旧,但小桃、婀娜柳纤柔。望断残霞落日,水天拍拍飞鸥。
招隐诗,魏晋,陆机,
明发心不夷。振衣聊踯躅。
踯躅欲安之。幽人在浚谷。
朝采南涧藻。夕息西山足。
轻条象云构。密叶成翠幄。
激楚伫兰林。回芳薄秀木。
山溜何泠泠。飞泉漱鸣玉。
哀音附灵波。颓响赴曾曲。
至乐非有假。安事浇淳朴。
富贵久难图。税驾从所欲。
冬夜读书甚乐偶作短歌,宋代,陆游,
衰病作书祟,常恨无新功。
兔瓯供茗粥,睡思一洗空。
郊居近城闉,漏鼓传冬冬。
缃帙开烂漫,牙签纷叠重。
朱黄参笔墨,照映灯花红。
鲁壁汲冢秘,天遣慰困穷。
衮衣窥藻火,宗庙听笙镛。
端居得至乐,生世岂不逢。
藜羹冷未啜,短褐忘严冬。
拜手谢造物,不须黑头公。
入陂子迳,宋代,杨万里,
下一岭,上一岭,
上如登天下如井,人言个是陂子迳。
猿藤迳里无居民,陂子迳里无行人。
冷风萧萧日杲杲,露湿半青半黄草。
前日猿藤犹有猿,今此一鸟亦不喧。
树无红果草无蕊,縰有猿鸟将何餐。
两山如壁岸如削,一迳缘空劣容脚。
溪声千仞撼林岳,崖石欲崩人欲落。
来日长峰迳更长,陂子迳荒未是荒。
蒋家三迳未入手,岭南三迳先断肠。
句,唐代,卢延让,
只讹些子缘,应耗没多光。(《八月十六夜》)
臂鹰健卒悬毡帽,骑马佳人卷画衫。(送周太保赴浙西)
每过私第邀看鹤,长著公裳送上驴。(《寄友》)
名纸毛生五门下,家僮骨立六街中。(《旅舍言怀》)
云间闹铎骡驼至,雪里残骸虎拽来。(《蜀路》)
树上咨诹批颊鸟,窗间壁驳叩头虫。(《冬夜》)
莫欺零落残牙齿,曾吃红绫饼餤来。
渡水蹇驴双耳直,避风羸仆一肩高。(《雪》)
高据襄阳播盛名,问人人道是诗星。(《吊孟浩然》,
以上并见《海录碎事》)
凉雨打低残菡萏,急风吹散小蜻蜓。(见《锦绣万花谷》)
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