青山画出天台障,溪流宛是桃源漾。
一庵深著翠微间,高阁更搴云气上。
道人於此几经春,七闰不作黄杨屯。
孤标如松自磊砢,爽气映竹长清真。
炉中寒灰与心寂,世味只今余好客。
横潭一笑得烹鲜,通道三杯酬蜡屐。
原君勿羡飞升天,亦莫面壁沉幽禅。
问云何心不出岫,归与吾党相周旋。
青山勾勒出遮蔽天台的云雾,
溪流宛如桃源的波澜漾动。
一座小庵深深地隐藏在翠绿的微间,
高阁更突破云气飞升。
道士在这里经历了几个春天,
七个闰月未曾离开这黄杨树丛。
独立的标杆如同挺立的松树,
爽朗的气息映照在竹林中的清真寺。
炉中的寒灰和内心的寂寞,
这世俗的滋味只有如今的我这位好客之人体会。
横潭中一笑,得到了烹制的美味,
在通道上三杯相酬,回应了穿著蜡履的人。
原来君子不必羡慕飞升上天,
也不必面对墙壁陷入幽禅之中。
问云何心不离开山岫,
与我的同伴相互交流、往来。
《题栖云阁》以自然山水和道士生活为主题,通过描绘山脉、溪流、庵堂和高阁等元素,表达了诗人对清幽宁静的追求和对修行者的赞美。诗中以山水景观和道士的生活为背景,传达了一种追求心灵自由、远离尘嚣、与自然和谐相处的理想境界。
这首诗词以简洁明快的语言描绘了山脉、溪流、庵堂和高阁等景物,展示了宋代山水诗的特点。通过表现自然景观,诗人表达了对宁静、清净的向往,以及对道士修行生活的赞美。诗中运用了自然景物与人文景观的对照,以及静与动、高与低、独立与相互联系等对比手法,使整首诗词充满了韵律感和意境。
诗中出现的道士形象象征着追求心灵自由的人,他们在山间隐居修行,与自然和谐相处,追求内心的宁静与纯净。诗人以道士的形象表达了自己的向往,同时也呼唤同伴一起寻求心灵的自由。
通过《题栖云阁》,胡寅将自然景观与人文情感融合在一起,展示了他对山水和道士生活的独特感悟。这首诗词以其简洁明快的语言和深邃的意境,展示了宋代山水诗的精髓,同时也传达了一种追求内心宁静与自由的理想。
胡寅(公元1098年~公元1156年),字明仲,学者称致堂先生,宋建州崇安(今福建武夷山市)人,后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子,奉母命抚为己子,居长。秦桧当国,乞致仕,归衡州。因讥讪朝政,桧将其安置新州。桧死,复官。与弟胡宏一起倡导理学,继起文定,一代宗师,对湖湘学派的发展,起了巨大作用。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
用五河县孙驿丞行简秋凉感怀诗韵 其六,明代,郑真,
水郭人家处处幽,太平久已息边筹。箜篌曲奏虹桥月,刁斗声传雉堞秋。
展席恍惊珠露滴,据床遥指玉绳流。封书欲寄南飞雁,翠竹窗西人正愁。
西江月(以隋索靖小字《法华经》及古器为老人寿),宋代,张孝祥,
汉铸九金神鼎,隋书小字莲经。刚风劫火转青冥。护守应烦仙圣。
昨梦归来帝所,今朝寿我亲庭。只将此宝伴长生。谈笑中原底定。
十二月十四日,夜,微雪,明日早,往南溪小酌,至晚,宋代,苏轼,
南溪得雪真无价,走马来看及未消。独自披榛寻履迹,最先犯晓过朱桥。
谁怜屋破眠无处,坐觉村饥语不嚣。惟有暮鸦知客意,惊飞千片落寒条。
六么令 法性,元代,丘处机,
浑沦朴散,天地始玄黄。乌飞兔走渐生,群物类开张。一点如如至性,扑入臭皮囊。游魂失道,随波逐浪,万年千载不还乡。错了鸿ㄨ体段,憎爱日相望。却认父母形骸。做我好容光。劫劫轮回贩骨,受尽苦和殃。何人闻早,寻他归路,莹然恢廓旧嘉祥。
送李嘉甫朝散还台,宋代,郭祥正,
春风连作恶,吹雪深尺五。元宵无灯火,闭关与谁语。
忽闻营从过,倾盖挹眉宇。相亲如故人,坐久加循抚。
蓬茅只数间,馀无一丘土。半俸足以饱,未尝诣州府。
白云寓远目,清溪照灵腑。趋閒已忘忧,浩歌唯汲古。
明公志方壮,富贵何可取。高才孰能当,如罴亦如虎。
致君为唐虞,泽民作霖雨。功名垂乾坤,儿孙列簪组。
于予一何辽,而能强相与。聊书送行章,欲以明出处。
青玉案·无肠可断听花雨,宋代,刘辰翁,
无肠可断听花雨。沉沉已是三更许。如此残红那得住。一春情绪。半生羁旅。寂寞空山语。霖铃不是相思阻。四十平分犹过五。渐远不知何杜宇。不如归去。不如归去。人在江南路。
世祖章皇帝挽诗,明代,汪琬,
已致升平胙,兼高孝治名。弥留念文母,仓卒托阿衡。
寝殿陈龙輴,离宫撤翠旌。犹传罪己诏,呜咽走苍生。
南苑停调马,东邦罢贡鹰。车书方正统,弓剑忽遐升。
玉几嗟空设,銮舆忆旧乘。苍茫哀痛日,大誓复金縢。
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