塑个泥佛儿,肚裹藏深机。
聚沙为佛塔,犹尚获菩提。
父见诸子劣,且教令读书。
一日成名后,天下总皆知。
塑个泥佛儿,肚裹藏深机。
聚沙为佛塔,犹尚获菩提。
父见诸子劣,且教令读书。
一日成名后,天下总皆知。
这首诗词通过塑造一个泥塑佛像的形象,表达了一种深刻的哲理思考。泥佛儿的外表虽然平凡,但内心却蕴藏着深邃的智慧。佛塔是用聚集的沙子堆砌而成,虽然看似普通的物质,却能获得菩提的境界。父亲看到其他的子孙都不如自己,因此教导他们读书学习。当有一天成名后,整个世界都会知道。
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理。通过泥塑佛像和佛塔的比喻,诗人传达了一个重要的思想:内在的智慧和修行比外在的物质和名誉更为重要。泥佛儿虽然是由普通的泥土塑造而成,但内在蕴含着无尽的智慧。佛塔则象征着通过积累点滴的努力和修行,可以达到菩提的境界,也就是觉悟和解脱的境界。父亲看到其他子孙的劣势,并且教育他们读书学习,这暗示了通过知识和教育的力量可以改变一个人的命运。最终,当一个人在某个领域取得成就时,他的名声将传遍天下。
这首诗词以简练的语言展现了诗人对人生智慧和修行的思考,同时也传达了一种教育和人生态度。它提示人们应该注重内在的修养和智慧的培养,而不仅仅追求外在的物质和名誉。这种思想在佛教文化中是常见的,也体现了宋代文人的思想倾向。总体而言,这首诗词通过简练而富有哲理的语言,引发人们对人生意义和价值的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
临江仙(合江放舟),宋代,程垓,
送我南来舟一叶,谁教催动鸣榔。高城不见水茫茫。云湾才几曲,折尽九回肠。
买酒浇愁愁不尽,江烟也共凄凉。和天瘦了也何妨。只愁今夜雨,更做泪千行。
六州歌头(渊明祠),宋代,袁去华,
柴桑高隐,邱壑岁寒姿。北窗下,羲黄上,古人期。俗人疑。束带真难事,赋归去,吾庐好,斜川路,携筇杖,看云飞。六翮冥冥高举,青霄外、矰缴何施。且流行坎止,人世任相违。采菊东篱。
正悠然、见南山处,无穷景,与心会,有谁知。琴中趣,杯中物,醉中诗。可忘机。一笑骑鲸去,向千载,赏音稀。嗟倦翼,瞻遗像,是吾师。门外空余衰柳,摇疏翠、斜日辉辉。遣行人到此,感叹不胜悲。物是人非。
斗百花(汶妓褚延娘),宋代,晁补之,
脸色朝霞红腻。眼色秋波明媚。云度小钗浓鬓。雪秀轻绮香臂。不语凝情,教人唤得回头,斜盼未知何意。百态生珠翠。
低问石上,凿井何由及底。微向耳边,同心有缘千里。饮散西池,凉蟾正满纱窗,一语系人心里。
送潘德久使蓟门,宋代,陆游,
昆崙东分一枝浑,奔蹴砥柱经龙门。羲皇受图抚上古,神禹治水开中原。
三灵实扶艺祖业,万国共仰东都尊。群儿撞坏吁可叹,顾使残虏今游魂。
因君试求出师路,孟津白马应如故。不须更议系河桥,北风正可乘冰渡。
颇闻卢龙已数尽,复道飞狐合屯戍。辕门倘驻拂云祠,烽火应过明妃墓。
君归解鞍藉芳草,细谈塞北忘予老。读书饮酒待贼平,万丈参旗方下扫。
和周元吉右司过弊居追怀南郑相从之作,宋代,陆游,
梁益东西六十州,大行台出北防秋。
阅兵金鼓震河渭,纵猎狐兔平山丘。
露布捷书天上去,军谘祭酒幄中谋。
岂知今日诗来处,日落风生芦荻洲。
奉和马常侍寺中之作,唐代,苏颋,
怨暑时云谢,愆阳泽暂偏。鼎陈从祀日,钥动问刑年。
绛服龙雩寝,玄冠马使旋。作霖期傅说,为旱听周宣。
河岳阴符启,星辰暗檄传。浮凉吹景气,飞动洒空烟。
飒飒将秋近,沉沉与暝连。分湍泾水石,合颖雍州田。
德施超三五,文雄赋十千。及斯何以乐,明主敬人天。
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