游桃花台寺僧指似葛仙翁炼凡处

作者:曾丰(宋代)

昔为仙翁宅,今作梵氏家。

桃花太俗生,释老安取耶。

物原出平等,人自分品差。

我来与时违,有桃却无花。

旧来花片红,散落为流霞。

中有结实者,往往成丹砂。

仙人食之余,鸡犬辄争哗。

翔鸾久宵汉,废灶空尘沙。

殆欲从之游,龙髯不容拿。

拟作武陵记,恐谓渔父夸。

坐陪老上人,晚烟煮春芽。

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诗文赏析

昔为仙翁宅,今作梵氏家。

曾经是仙人居住的地方,如今成了僧侣的庙宇。

桃花太俗生,释老安取耶。

桃花太过世俗地生长,释老(释迦牟尼佛)安然取舍呢?

物原出平等,人自分品差。

大自然中的万物本来平等,人类却自己划分出了不同的等级。

我来与时违,有桃却无花。

我来到这里已经与时光不符,虽有桃树却没有花朵。

旧来花片红,散落为流霞。

过去花瓣红艳,如今却散落成流动的霞光。

中有结实者,往往成丹砂。

其中有些结实的桃子,往往会变成丹砂。

仙人食之余,鸡犬辄争哗。

仙人吃剩下的桃子,鸡犬都争相争夺。

翔鸾久宵汉,废灶空尘沙。

飞翔的仙鹤在长久的夜晚中,灶台废弃,只剩下尘沙。

殆欲从之游,龙髯不容拿。

几乎想要追随仙人的足迹游历,但龙髯(仙人的长须)却无法抓住。

拟作武陵记,恐谓渔父夸。

打算写一篇关于武陵的记录,担心会被误认为渔父夸大其词。

坐陪老上人,晚烟煮春芽。

坐在老僧身边,晚霞如烟煮熟了新生的春芽。

这首诗词以桃花为主题,表达了作者对桃花的思考和感慨。诗中通过对桃花的描述,揭示了人与自然、人与社会的关系。桃花象征着美好和纯洁,但在现实世界中,桃花却被世俗的观念和等级划分所束缚。作者通过对桃花的赞美和反思,表达了自己对世俗人生的不满和对理想境界的向往。整首诗词以简洁明快的语言描绘了一个充满哲理和禅意的意境,给人以启迪和思考。

曾丰

(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。

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同辩良至荐福塔头,宋代,汪藻,

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75

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题钱舜举写生五首·菊花,宋代,陈深,

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32

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93

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作者:汪莘(宋代)

秋兴 其二,宋代,汪莘,

天外涵天心广大,月中吐月性光明。夜来飞上昆崙顶,独倚琼楼啸一声。

41

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谢邻友陈仲学秀才惠玉芎苗二首 其一,宋代,戴表元,

坊州杜若自堪羞,沛国青粘亦懒求。那似一丛苍凤尾,等閒收味古瓷瓯。

11

雪中方四隐君访宿有诗忆鹿田风雨旧游奉和并呈吴六赞府

作者:谢翱(宋代)

雪中方四隐君访宿有诗忆鹿田风雨旧游奉和并呈吴六赞府,宋代,谢翱,

金华人北山,空响出静伫。鹿田在其颠,肺石来风雨。

有客六七人,昔游至其处。唯我愁不眠,起坐蹴君语。

谓此定何声,百感生离绪。玩非琴与瑟,复异砧将杵。

醉者呼不应,愁者自为苦。空棂怯孤衾,展转如巢树。

湿歌散馀悲,以足拊柱础。尔来又七年,欲至困羁旅。

传闻老桑门,已复蝉蜕去。入山恶少年,巾钵空其聚。

乃知人世间,何者为客主。而我同怀人,忽复异处所。

梦中遥相望,各抱不售贾。有客不同游,亦是同怀者。

地主况有期,舆马不待假。倘规宿山中,畸人不应舍。

57

次阮云心泛湖

次阮云心泛湖,宋代,萧立之,

湖上三更酒,西风一叶身。水明花近眼,烛暗月窥人。

识面频惊晚,论交未觉新。清诗如雪露,一洗簿书尘。

70

赠答刘御史云卿

赠答刘御史云卿,元代,元好问,

学道有通蔽,今人乃其尤。温柔与敦厚,扫灭不复留。

高蹇当父师,排击剧寇雠。真是未可必,自私有足羞。

古人相异同,宁复操戈矛。春风入万物,枯蘖将和柔。

克己未有加,归仁亦何由。先儒骨已腐,百骂不汝酬。

胡为文字间,刮垢搜瘢疣。吾道非申韩,哀哉涉其流。

大儒不知道,此论信以不。我观唐以还,斯文有伊周。

开云揭日月,不独程张俦。圣途同一归,论功果谁优?

户牖徒自辟,胶漆本易投。九原如可作,吾欲起韩欧。

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古文诗经

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