游桃花台寺僧指似葛仙翁炼凡处

作者:曾丰(宋代)

昔为仙翁宅,今作梵氏家。

桃花太俗生,释老安取耶。

物原出平等,人自分品差。

我来与时违,有桃却无花。

旧来花片红,散落为流霞。

中有结实者,往往成丹砂。

仙人食之余,鸡犬辄争哗。

翔鸾久宵汉,废灶空尘沙。

殆欲从之游,龙髯不容拿。

拟作武陵记,恐谓渔父夸。

坐陪老上人,晚烟煮春芽。

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诗文赏析

昔为仙翁宅,今作梵氏家。

曾经是仙人居住的地方,如今成了僧侣的庙宇。

桃花太俗生,释老安取耶。

桃花太过世俗地生长,释老(释迦牟尼佛)安然取舍呢?

物原出平等,人自分品差。

大自然中的万物本来平等,人类却自己划分出了不同的等级。

我来与时违,有桃却无花。

我来到这里已经与时光不符,虽有桃树却没有花朵。

旧来花片红,散落为流霞。

过去花瓣红艳,如今却散落成流动的霞光。

中有结实者,往往成丹砂。

其中有些结实的桃子,往往会变成丹砂。

仙人食之余,鸡犬辄争哗。

仙人吃剩下的桃子,鸡犬都争相争夺。

翔鸾久宵汉,废灶空尘沙。

飞翔的仙鹤在长久的夜晚中,灶台废弃,只剩下尘沙。

殆欲从之游,龙髯不容拿。

几乎想要追随仙人的足迹游历,但龙髯(仙人的长须)却无法抓住。

拟作武陵记,恐谓渔父夸。

打算写一篇关于武陵的记录,担心会被误认为渔父夸大其词。

坐陪老上人,晚烟煮春芽。

坐在老僧身边,晚霞如烟煮熟了新生的春芽。

这首诗词以桃花为主题,表达了作者对桃花的思考和感慨。诗中通过对桃花的描述,揭示了人与自然、人与社会的关系。桃花象征着美好和纯洁,但在现实世界中,桃花却被世俗的观念和等级划分所束缚。作者通过对桃花的赞美和反思,表达了自己对世俗人生的不满和对理想境界的向往。整首诗词以简洁明快的语言描绘了一个充满哲理和禅意的意境,给人以启迪和思考。

曾丰

(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。

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寿王母太淑人,明代,葛昕,

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发丰城县,宋代,陆游,

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寄酬朱大后亭夜坐留别,唐代,李回,

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露袒憩长松,老结林下伴。风寒梵呗腾,日夕钗影乱。

谁将露电身,植此冰雪干。似闻入山初,苍髯手堪挽。

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678

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596

洛中王秀才谈刘伯寿动静慕其潇洒作诗识之

洛中王秀才谈刘伯寿动静慕其潇洒作诗识之,宋代,郭祥正,

客来说刘翁,嵩山跨黄犊。青衣二双鬟,颜色若明玉。

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少年富贵老安闲,自道此生无不足。令人慕高标,神魄顿萧爽。

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长哦紫霞篇,洞户琼瑶响。胡为恋青衫,壮节空肮脏。

尘埃一閧城郭卑,波澜万顷沧溟广。明朝未作嵩少游,且向江南结鱼网。

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次韵成季道中,宋代,韩淲,

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961

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786

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