绍兴祀大火十二首

作者:佚名(隋代)

声香接神,肸乡恍惚。

求神以诚,荐诚以物。

有籍斯玉,有篚斯币。

是用荐陈,昭兹精意。

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诗文译文

声音和香气共同传达给神灵,乡村的景象变得模糊不清。我们以真诚的心祈求神灵的庇佑,用物品来奉献真诚。有美玉列于案上,有珍币装在篚中。我们以这些奉献向神灵陈述,展示我们的诚意。

诗文简析

这首诗词以绍兴祭祀大火的场景为背景,表达了人们在祭祀仪式中的虔诚心态和对神灵的敬意。声音和香气被描绘为连接人与神灵的桥梁,使得人们与神灵之间的界限变得模糊。人们以真诚的心诚恳地祈求神灵的庇佑,并通过奉献物品来表达他们真挚的信仰。诗词中提到的美玉和珍币代表着人们对神灵的敬意和虔诚,而这些奉献物品则用来向神灵陈述和展示人们的真诚心意。

诗文赏析

这首诗词通过描绘绍兴祭祀大火的场景,生动展现了当时人们虔诚祈祷的场景。作者以简洁明了的语言表达了人们的心态和行为,将人们的信仰和虔诚传递给读者。通过声音和香气的描绘,诗词中融入了一种神秘而超脱尘世的氛围,使读者感受到一种与神灵相近的感觉。诗词中的美玉和珍币象征着人们对神灵的敬意和奉献,突显了人们对信仰的真诚和执着。整首诗词以简练的语言和形象的描写,将人们与神灵之间的联系和情感传递得淋漓尽致,给人以深思和共鸣。

总体而言,这首诗词通过细腻的描写和简洁的语言,表达了隋代人们在绍兴祭祀大火仪式中的虔诚心态和对神灵的敬意。它展现了人与神之间的联系,并通过奉献物品表达了人们对信仰的真诚追求。这首诗词以其独特的艺术表现形式,使读者能够感受到当时人们的信仰情感和对神灵的虔诚,具有一定的审美价值。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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漪园

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漪园,清代,姚燮,

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送侍讲学士邓善之辞官还钱塘 其二,元代,卢亘,

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92

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长相思(暮春),宋代,李石,

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【仙吕】寄生草 送别阳关曲,元代,曾瑞,

送别

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81

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念奴娇 其一 和南涧载酒见过雪楼观雪,宋代,辛弃疾,

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和运使舍人观潮 其二,宋代,范仲淹,

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海面雷霆聚,江心瀑布横。巨防连地震,群楫望风迎。

踊若蛟龙斗,奔如雨雹惊。来知千古信,回见百川平。

破浪功难敌,驱山力可并。伍胥神不泯,凭此发威名。

67

平陆县丞何德举吾文字友也官满报政京师近书来升嵩县知县余作近体诗答之

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平陆县丞何德举吾文字友也官满报政京师近书来升嵩县知县余作近体诗答之,唐代,王翰,

尘虑今朝一笑开,嵩阳贤令寄书来。但惊风雨生华翰,顿觉阳春被草莱。

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57

拟作云湖看梅之游者再而春事尚寂然盖二月之望矣亦自来所希有也

拟作云湖看梅之游者再而春事尚寂然盖二月之望矣亦自来所希有也,清代,全祖望,

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23

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泛舟,宋代,刘攽,

野境寻不尽,幽欢良自如。犹疑梦为鸟,谁谓子非鱼。

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42

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感事,宋代,韩琦,

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67

夏日

作者:徐玑(宋代)

夏日,宋代,徐玑,

书困当檐立,微风动鬓毛。

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执热思时雨,如疲得美醪。

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梅花十咏 其四 半开

梅花十咏 其四 半开,宋代,张至龙,

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43

韩侯钓台

韩侯钓台,宋代,赵公豫,

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9

暮闺

作者:龙辅(宋代)

暮闺,宋代,龙辅,

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48

稍霁二首 其一

稍霁二首 其一,宋代,郭祥正,

稍止今朝雨,犹埋瘴岭云。乱流安可塞,故老未尝闻。

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21

重访西湖旧游

作者:武衍(宋代)

重访西湖旧游,宋代,武衍,

西风吹晓凤城开,桂子香中信马来。

十载不行湖上路,知它添了几楼台。

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重湖阁

重湖阁,宋代,蒋之奇,

宫亭彭蠡接扬澜,浩荡横空六月寒。试问风波何以险,老僧只管倚阑干。

44

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天宁节致语口号,宋代,沈与求,

欲识枢星纪诞弥,天人端命抚昌期。声函万岁腾欢颂,节应千秋举庆仪。

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27

吊讷相次仲宣韵 其二

吊讷相次仲宣韵 其二,宋代,杨公远,

官居鼎鼐只儒酸,雅淡襟期耐岁寒。拂袖乘箕天上去,斑斑青史后人看。

49

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满江红 郝仲纯使君守坊州,枉道过予於登封,元代,元好问,

往山中,仲纯留兵骑见候,且约别於洛阳。明日大雨三日,辕辙不可行,行此寄之。使君以贵胄起家,风流有文词,仕至凤翔治中南山安抚使,先保陕州有功,故篇中及之画戟清香,谁得似、韦郎诗笔。还又见、从容车骑,待州西北。竹马儿童应有语,使君姓字人人识。是往时、曾护国西门,金汤壁。千日醉,三更席。事已去,寻无迹。对暮凉灯火怅然如失。万里功名知未免,中年离别万堪惜。恨洛阳、风雨暗旌旗,空相忆。

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古文诗经

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