偈颂一百六十首

清净慈门刹尘数,共生如来一妙相。

一一诸相莫不然,是故见者无厌足。

944

诗文译文

清净慈门尘数多,共生如来一妙相。

一一诸相莫不然,见者无厌足心宽。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言表达了佛法的核心观念和境界。首先,诗中提到了“清净慈门”,意指佛法是一条通向内心清净和慈悲的道路。佛法的教义和修行可以帮助人们抛开尘世的纷扰和杂念,达到内心的宁静和净化。

接着,诗中出现了“共生如来一妙相”的描述,这是对佛陀的颂扬。这里的“共生如来”指的是佛陀的存在和智慧,而“一妙相”则表示佛陀的境界和法身的无上美妙。这里的“妙相”可以理解为佛法的种种法门、境界和现象,它们都以佛陀的智慧为根本,表现出种种不可思议和超越尘世的特点。

随后,诗中说道,“一一诸相莫不然”,意指佛法中的一切境界和现象都是真实存在的,没有任何虚妄之处。这句话揭示了佛法的真实性和普遍性,表达了佛法的宏大和深远。

最后,诗人提到“见者无厌足心宽”,表达了佛法的无穷魅力和智慧的广度。佛法的修行者能够通过对佛法的领悟和实践,超越世俗的欲望和执着,达到心灵的宽广和满足。

总的来说,《偈颂一百六十首》通过简练而深刻的语言,表达了对佛法的颂扬和赞叹,以及佛法的核心观念和境界。这首诗词在表达了佛法的智慧和境界的同时,也呼唤着人们对内心的反思和修行的追求。

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青楼词,明代,卢柟,

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斯道,宋代,陆游,

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乍见拭目犹惊疑,羽毛襂褷眼睛活,

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449

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送卢郎中赴金州,唐代,李洞,

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900

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作者:鲍溶(唐代)

山中冬思二首,唐代,鲍溶,

山深先冬寒,败叶与林齐。门巷非世路,何人念穷栖。
哀风破山起,夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出,饥猿无声啼。
晨兴动烟火,开云伐冰溪。老木寒更瘦,阴云晴亦低。
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唤人空谷应,开火寒猿至。拾薪煮秋栗,看鼎书古字。
忽忆南涧游,衣巾多云气。露脚寻逸僧,谘量意中事。

594

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游故水部郑君休园用嶰谷旧韵 其一,清代,全祖望,

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702

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古井叹为程尚书配金夫人作,清代,全祖望,

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吁嗟乎尚书不死非所期。尚书究竟死,东市发叹噫。

失身早不决,应悔负扊扅。国史既舛谬,地志复漏遗,我歌古井神凄迷。

664

貂裘

作者:刘攽(宋代)

貂裘,宋代,刘攽,

季子高谈万乘前,黄金白璧等虚捐。貂裘敝尽风霜苦,却忆周南二顷田。

666

移居观音寺

作者:刘攽(宋代)

移居观音寺,宋代,刘攽,

栖息避城市,尘埃将浼人。虚空见佛性,简傲得吾真。

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778

次韵和右巡李端公见寄之什

作者:杨亿(宋代)

次韵和右巡李端公见寄之什,宋代,杨亿,

首夏修时祭,斋居贵洗心。

神光浮汉畤,薰吹发虞琴。

偃树枝成盖,丰碑字有金。

秘文窥宝籙,荣路厌朝簪。

796
古文诗经

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