昭代昌文化,无人叹陆沈。
诸公自才杰,吾道正山林。
紫盖三年绿,沧波万里心。
长安岂无路,尘起汙瑶簪。
昭代昌文化,无人叹陆沈。
诸公自才杰,吾道正山林。
紫盖三年绿,沧波万里心。
长安岂无路,尘起汙瑶簪。
这首诗词描述了一个送别季庸返乡的场景。诗人通过对季庸的赞美和自省,表达了自己对于仕途和归隐之间的选择的思考。
首先,诗中的“昭代昌文化,无人叹陆沈”表达了对于时代的评价。昭代是指唐朝,昌文化则指昌黎文化,意为文化繁盛的时代。而陆沈是指陆游和沈括,两位有才华的文人。诗中说无人叹息陆沈,可能是对当时文化状况的不满,认为时代没有给予文人应有的重视和赏识。
接着,诗人表达了自己对于归隐山林的追求。他说“诸公自才杰,吾道正山林”,指出身为文人的他,选择了归隐山林,追求自己心灵的自由和宁静。这也是宋代文人士大夫常常追求的一种境界,远离尘嚣,回归自然。
诗中的“紫盖三年绿,沧波万里心”表达了对于岁月流转的感慨。紫盖指紫色的车帷,象征权贵的身份,而三年绿则表示时间的流逝。沧波万里心则表达了诗人内心的追求和坚持,即使经历了千山万水,心中的志向依然坚定不移。
最后两句“长安岂无路,尘起汙瑶簪”表达了对于归隐生活的一种思考。长安是宋代的都城,象征着权力和名利。诗人说长安岂无路,意思是即使不从政不追求功名,也并非没有其他出路。尘起汙瑶簪则暗示了名利之争的浮躁和污浊,与归隐山林的宁静相对照。
总的来说,这首诗词通过对季庸归隐的送别,表达了诗人对于仕途和归隐之间的选择的思考和对于时代文化状况的反思。诗人借用自然景物和古代典故,以简练而精炼的语言,传达了对于内心追求的坚持和对于人生选择的思索。
萧元之,字体仁,号鹤皋(《阳春白雪》外集),临江(今江西樟树西南)人。与汤中同时。有《鹤皋小稿》,已佚。事见《江湖后集》卷一五。今录诗十九首。
余往汉上清修白鹿二老送至龙牙作此别之,宋代,释德洪,
因法相逢亦一时,云泉所至共娱嬉。怪君追送不辞远,知我从来未有期。
酝造离愁成独笑,欺凌秋色有新诗。阎浮掌上诃梨勒,去住休缠爱见悲。
闰月二日雨三日复雨寄斯远三首 其一,宋代,赵蕃,
大雨固霶霈,小雨更霢霂。萧然凉已生,隐若雷未伏。
前时历月阴,迩日连朝暴。早田有愁乾,菜本亦恐缩。
居闲苦无事,忧国愿时熟。老翠上松篁,馀滋到兰菊。
风流子·夜久烛花暗,宋代,王千秋,
夜久烛花暗,仙翁醉、丰颊缕红霞。正三行钿袖,一声金缕,卷茵停舞,侧火分茶。笑盈盈,溅汤温翠碗,折印启缃纱。玉笋缓摇,云头初起,竹龙停战,雨脚微斜。清风生两腋,尘埃尽,留白雪、长黄芽。解使芝眉长秀,潘鬓休华。想竹宫异日,衮衣寒夜,小团分赐,新样金花。还记玉麟春色,曾在仙家。
种药,宋代,罗公升,
治生吾未能,学圃岂不恶。
秋风雨如酥,畦土树灵药。
荒茨出神奇,高下粲花萼。
将期清百虑,岂独健双脚。
平生林下心,五鼎视藜藿。
常疑种玉诞,亦笑带经错。
黄金污吾鉏,矧肯白昼攫。
妇还劳卮酒,辛苦同为乐。
偈颂四十一首 其六,宋代,释普宁,
一夏九十日,不觉已过半。管带牯牛儿,切忌随物转。
紧把鼻头索,莫放令宽缓。如是十二时,时时无间断。
收得纯熟,斥之不去。受人言语,不动不变。觌面当机,当机觌面。
谢许栖默道士手写黄庭经见寄,宋代,郭祥正,
与君有前期,共为名山乐。十宿太上家,百骸失尘缚。
夜半瞻星辰,离离半空阁。香氲结盖网,华灯焕朱琧。
金钟击清霜,远响答玄壑。太霞无别境,洞章自酬酢。
君虽潜贱贫,志意在寥廓。暂为处群鸡,曾是横空鹤。
一别几何时,又见圆蟾落。长须俄及门,金石重然诺。
手写黄庭经,寄我辟邪恶。我方闭空屋,隐几效南郭。
为君兴一读,玉液泻河洛。何当结长游,相伴趋恬寞。
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