送季庸奉祠归里

昭代昌文化,无人叹陆沈。

诸公自才杰,吾道正山林。

紫盖三年绿,沧波万里心。

长安岂无路,尘起汙瑶簪。

746

诗文译文

昭代昌文化,无人叹陆沈。

诸公自才杰,吾道正山林。

紫盖三年绿,沧波万里心。

长安岂无路,尘起汙瑶簪。

诗文简析

这首诗词描述了一个送别季庸返乡的场景。诗人通过对季庸的赞美和自省,表达了自己对于仕途和归隐之间的选择的思考。

诗文赏析

首先,诗中的“昭代昌文化,无人叹陆沈”表达了对于时代的评价。昭代是指唐朝,昌文化则指昌黎文化,意为文化繁盛的时代。而陆沈是指陆游和沈括,两位有才华的文人。诗中说无人叹息陆沈,可能是对当时文化状况的不满,认为时代没有给予文人应有的重视和赏识。

接着,诗人表达了自己对于归隐山林的追求。他说“诸公自才杰,吾道正山林”,指出身为文人的他,选择了归隐山林,追求自己心灵的自由和宁静。这也是宋代文人士大夫常常追求的一种境界,远离尘嚣,回归自然。

诗中的“紫盖三年绿,沧波万里心”表达了对于岁月流转的感慨。紫盖指紫色的车帷,象征权贵的身份,而三年绿则表示时间的流逝。沧波万里心则表达了诗人内心的追求和坚持,即使经历了千山万水,心中的志向依然坚定不移。

最后两句“长安岂无路,尘起汙瑶簪”表达了对于归隐生活的一种思考。长安是宋代的都城,象征着权力和名利。诗人说长安岂无路,意思是即使不从政不追求功名,也并非没有其他出路。尘起汙瑶簪则暗示了名利之争的浮躁和污浊,与归隐山林的宁静相对照。

总的来说,这首诗词通过对季庸归隐的送别,表达了诗人对于仕途和归隐之间的选择的思考和对于时代文化状况的反思。诗人借用自然景物和古代典故,以简练而精炼的语言,传达了对于内心追求的坚持和对于人生选择的思索。

萧元之

萧元之,字体仁,号鹤皋(《阳春白雪》外集),临江(今江西樟树西南)人。与汤中同时。有《鹤皋小稿》,已佚。事见《江湖后集》卷一五。今录诗十九首。

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期颐堂

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秋日集咏奉和潘李二使君浦编修诸公十首 其二,元代,范梈,

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904

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末著留侯难办,算除非、烦他商皓。紫芝产遍,赤松待久,何时高蹈。人世无过,鱼羹饭美,布衾铭好。待角巾东路,蹇驴北阜,伴公游钓。

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长亭怨(旧居有感),宋代,张炎,

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句,元代,李淦,

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夏日杂题八首 其二,宋代,陆游,

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采桑子·非花非雾前时见,宋代,晏几道,

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喜翁文尧员外病起

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喜翁文尧员外病起,唐代,黄滔,

卫玠羊车悬,长卿驷马姿。天嫌太端正,神乃减风仪。
饮冰俾消渴,断谷皆清羸。越僧夸艾炷,秦女隔花枝。
自能论苦器,不假求良医。惊杀漳滨鬼,错与刘生随。
昨日已如虎,今朝谒荀池。扬鞭入王门,四面人熙熙。
青桂任霜霰,尺璧无瑕疵。回尘却惆怅,归阙难迟迟。

571

过清凉寺王导墓下

过清凉寺王导墓下,唐代,唐彦谦,

江左风流廊庙人,荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石,
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨,一庭花木自青春。
永思陵下犹凄切,废屋寒风吹野薪。

897

楼上偶题

楼上偶题,唐代,唐彦谦,

尘土无因狎隐沦,青山一望每伤神。
可能前岭空乔木,应有怀才抱器人。

888

池上

池上,唐代,曹修古,

荷叶罩芙蓉,圆青映嫩红。佳人南陌上,翠盖立春风。

451

诗偈 其五十七

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其五十七,唐代,庞蕴,

菩萨无烦恼,众生爱皱眉。无恼缘无贼,皱眉被贼欺。

不须问师匠,心王应自知。

954

寄王深甫

作者:刘攽(宋代)

寄王深甫,宋代,刘攽,

箕颍多奇士,他年洗耳翁。古人皆直道,吾子嗣高风。

解榻迎徐孺,名乡礼郑公。正怜贤太守,心赏与人同。

633

晨起

作者:徐玑(宋代)

晨起,宋代,徐玑,

晨起风吹面,朝晴野雾收。

高峰多远见,浅水少平流。

世事非难了,尘劳独未休。

今年看鬓发,已变一茎秋。

741

寄范佑之

作者:刘敞(宋代)

寄范佑之,宋代,刘敞,

吾子世罕识,他时醒亦狂。由来韵高逸,固自得轩昂。

阮籍哭道路,接舆歌凤凰。之人亦岂病,相叹不能忘。

541
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