解劈当胸箭,因何只半人。
为从途路晓,所以不全身。
解(jie)劈当胸箭(jian),因何只半人(jian)。
为从途路晓(xiao),所以不全身。
这首诗是宋代僧人释仲安创作的,它通过描述一种场景来表达思考。诗中的“解劈当胸箭”指的是遭受来自敌人的箭攻,身体中被箭射中导致只剩下半个身子。诗人在问自己为什么只剩下半个人,为什么没有全身而言。而接下来的两句“为从途路晓,所以不全身”则表达了他在旅途中受伤所带来的感悟。途路开始时是新的、未知的,需要经过一段时间的洞悉和适应,因此他在这一过程中不得不忍受痛苦和困难,只能用半个身体面对。
整首诗以短小的文字描述了一个较为深刻的主题,探讨了人在面对未知和困境时,需要经历痛苦和考验的现象。通过描述被箭射中的身体,诗人给读者带来了对于生活中的限制和痛苦的思考,同时也传达了他面对困境时的坚韧和勇气。
这首诗词通过简练而有力的文字,将复杂的情感和思考表达出来。读者通过诗人的细腻描绘,能够感受到生活中的不易和困境中的无奈。它呼应了人们面对困境时需要坚韧和勇气的现实主题,同时也给予读者思考和鼓励。
释仲安,幼为比丘,壮留讲聚。初谒圆悟克勤禅师于蒋山,时佛性法泰为座元,仲安扣之,即领旨。佛性住德山,乃依之。又往见五祖自和尚,并与佛果、佛眼有交。晚住澧州灵岩寺,为南岳下十六世,大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四首。
折杨柳行一首,明代,黄省曾,
青杨带芳堤,岁岁成枯凋。黄枝被严霜,忽复攀春条。
草木有再荣,素发无还毛。相送入玄夜,白骨捐山郊。
平生华堂烛,不复然明膏。委形非吾有,百年乃徒劳。
安得驾游鸾,碧汉追王乔。轸念良巳久,口燥朱唇焦。
发迈求神仙,装办何萧萧。芙蓉蔽行渚,秋雁鸣巳飘。
时哉不停轨,黄鹤讵可招。
李伯襄吉士以诗来讯兼订罗浮之约赋此奉答 其一,明代,韩日缵,
禁苑同游日,情亲即匪他。风期常自许,雪夜每相过。
并榻芸侵幌,联镳柳拂珂。无涯千古意,别后竟如何。
【越调】凭阑人 题情,元代,贯云石,
花债萦牵酒病魔,谁唱相思肠断歌?旧愁没奈何,更添新恨多。
昨日欢娱今日别,满腹离愁何处说?一声长叹嗟,凭阑人去也。
冷落桃花扇影歌,羞对青铜扫翠蛾。风流情减多,未知是若何?
情泪新痕压旧痕,心事相关谁共论?黄昏深闭门,被儿独自温。
懒对菱花不欲拈,愁理晨妆不甚タ。玉纤春笋尖,倦将脂粉添。
红叶传情着意拈,书遍相思苦未タ。诉愁斑管尖,旋将心事添。
梦里相逢情倍加,梦断香闺愁恨多。梦他憔悴他,争如休梦他。
【双调】蟾宫曲 叹世鸡羊鹅,元代,薛昂夫,
叹世
鸡羊鹅鸭休争,偶尔相逢,堪炙堪烹。天地中间,生老病死,物理常情。有一日符到奉行,只图个月朗风清。笑杀刘伶,荷插埋尸,犹未忘形。人生尔尔堪怜,富贵何时,又待问舍求田?想昨日秦宫,今朝汉阙,呀,可早晋地唐天!能几许长安少年,急回头两鬓皤然。谩说求仙,百计千方,都不似樽前。
雪
天仙碧玉琼瑶,点点杨花,片片鹅毛。访戴归来,寻梅懒去,独钓无聊。一个饮羊羔红炉暖阁,一个冻骑驴野店溪桥。你自评跋,那个清高,那个粗豪?
题烂柯石桥
甚神仙久占岩桥,一局揪枰,满耳松涛。引得樵夫,旁观不觉,晋换了唐朝。斧柄儿虽云烂却,裤腰儿难保坚牢。王母蟠桃,三千岁开花,总是虚谣。懒朝元石上围棋,问仙子何争?樵叟忘归。洞锁青霞,斧柯已烂,局势犹迷。恰滚滚桑田浪起,又飘飘沧海尘飞。恰待持杯,酒未沾唇,日又平西。
快阁怀古
舣扁舟快阁盘桓,看一道澄江,落木千山。自山谷留题,坡仙阁笔,我试凭阑。问今古诗人往还,比盟鸥几个能闲?天地中间,物我无干,只除是美酒佳人,意颇相关。
知音
问芳筵歌者何人?便折简相招,恣意开樽。细切清风,薄批明月,何必云云。是久厌黄虀菜根,要听他白雪阳春。翠袖殷勤,雪霁梅开,正好论文。
光弼侄得邑西归赋诗勉之并示光义二首 其一,宋代,张栻,
共惟二百载,诗礼一门中。冷落吾忧甚,扶持尔辈同。
传心无异辙,随用不言功。外慕知何极,惟应念祖风。
挟文薛君自赋五首克己读书安贫择交训子为题,宋代,程公许,
士能知尚友,岂必尽同时。
杂鲍兰胥化,亡羊路或岐。
醴甘知易绝,丝素亦奚悲。
可以交难择,而忘伐木诗。
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