猿啼不窥窗,牛驯常露地。
伏虎与降龙,此理元无二。
这首诗词并未直接说明作者的意图,但通过对各句的解读,可以推测出一些可能的。首先,猿猴啼叫并不会去窥探窗户,牛群驯服后会常常在露天放牧。这些现象表达了自然界中万物各自安居乐业的状态,它们按照自己的本性和规律去生活,展示了它们与人类的不同。其次,提到了\"伏虎与降龙\",这是指传说中的神话生物。作者通过这种虚构的形象,可能试图表达的是一种理想状态,即在这个世界上,任何事物都可以相互和谐共存,即使是强大的动物如虎和龙也能够在这个理想状态下屈服或和平共处。
这首诗词通过简单的描写,展现了自然界中动物的行为和状态,以及一种理想状态的设想。诗人通过对自然界的观察和思考,表达了对和谐共处、秩序与平衡的向往。诗词中运用了对比的手法,将猿猴和牛群的行为与传说中的神话动物相对照,以突出。整首诗词言简意赅,给读者留下了一些思考的空间,让人们在赏读中感受到自然的奥妙和人与自然的关系。
总的来说,这首诗词通过简练的表达,传递了一种关于自然和人类和谐共处的理想状态,引发人们对自然界和人与自然的思考。
(1240—1321)宋元间婺州浦江人,一名景山,字韶卿(韶父),号岩南。宋末恩授容州文学,入元不仕。善为古今诗,不缘雕琢,体裁纯密,自成一家。有《存雅堂稿》等。
瑞鹤仙(自寿),宋代,韩元吉,
好山横翠幕。更一水流烟,嫩阴成幄。薰风转林薄。笑劳生底事,漫嗟离索。霞觞细酌。尽流年、青镜易觉。算芙蓉、玉井香翻,不减旧阶红药。
寂寞。草玄空老问字人稀,也胜投阁。骑鲸后约。追汗漫,记寥廊。便风帆高挂,云涛千里,谁道蓬壶水弱。任蟠桃、满路千花,自开自落。
江城子(刘左史光祖别席和韵),宋代,魏了翁,
一襟满贮梓城春。笑声频。笔挥银。自有江山,长是管将迎。不似如今归去客,云外步,水边身。
萧然今代杰魁人。混光尘。越精神。不把浮云,轩冕拂天真。化洽堂边应创见,人物旧,榜颜新。
宿九仙山(九仙谓左元放、许迈、王、谢之流,宋代,苏轼,
风流王谢古仙真,一去空山五百春。
玉室金堂馀汉士,桃花流水失秦人。
困眠一榻香凝帐,梦绕千岩冷逼身。
夜半老僧呼客起,云峰缺处涌冰轮。
醉吟,宋代,杨万里,
古人亡,古人在,古人不在天应改。
不留三句五句诗,安得千人万人爱。
今人只笑古人痴,古人笑君君不知。
朝来暮去能几许,叶落花开无尽时。
人生须要印如斗,不道金槌控渠口。
身前只解皱两眉,身後还能更杯酒。
李太白,阮嗣宗,当年谁不笑两翁。
万古贤愚俱白骨,两翁天地一清风。
次韵登成兄戏作二首 其二,近现代,刘雄,
自断此生休问天,南山岂必逊琼筵。已知富贵同水月,况值奸回称圣贤。
习静初能观幻梦,沉吟终觉负婵娟。花开花落寻常事,不复伤春似旧年。
忝官引,唐代,元结,
天下昔无事,僻居养愚钝。山野性所安,熙然自全顺。
忽逢暴兵起,闾巷见军阵。将家瀛海滨,自弃同刍粪。
往在乾元初,圣人启休运。公车诣魏阙,天子垂清问。
敢诵王者箴,亦献当时论。朝廷爱方直,明主嘉忠信。
屡授不次官,曾与专征印。兵家未曾学,荣利非所徇。
偶得凶丑降,功劳愧方寸。尔来将四岁,惭耻言可尽。
请取冤者辞,为吾忝官引。冤辞何者苦,万邑馀灰烬。
冤辞何者悲,生人尽锋刃。冤辞何者甚,力役遇劳困。
冤辞何者深,孤弱亦哀恨。无谋救冤者,禄位安可近。
而可爱轩裳,其心又干进。此言非所戒,此言敢贻训。
实欲辞无能,归耕守吾分。
次韵和族弟日华寄编修诸学士之什,宋代,杨亿,
锁闱漫喜尘通籍,蓬巷无人肯顾庐。
天禄解潮才答客,集仙置使又修书。
非烟缭绕萦珠網,流水潺湲逗石渠。
何必银台号三昧,此中更好味真如。
依韵和毅夫即事五首 其一,宋代,陆佃,
昨日红裳伴燕游,渚花争好草争柔。依稀黄鸟浑相识,期刻青山卒未休。
风似去年搴翠幕,雨分明日与芳洲。即今太守无佳句,空愧当时宋采侯。
悲二子聊句,宋代,苏舜元,
有客自远方,来以二子说。
穆子病疾初,家事巨细缺。
邻人苦其求,翳师久以决。
案杯小大空,布被旁午裂。
馀喘尚能鼓,老愤知已结。
目悽望羊泓,断反谓蝟茁。
尤酸击馀生,嗥嘑留永訣。
语妻后日计,书策未可徹。
教子勤诵读,时命不复说。
吾属何流离,众人方草窃。
凌子久道路,十口著羁绁。
恰旅重江间,正值大饥节。
既无裹饭交,疾走继粗粝。
又无执饮人,及时沃枯竭。
惜哉损天命,痛焉在新絰,
帝胡生尔身,世复称其杰。
胸伏气万丈,肠贮怨百折。
艰难汩风波,鹪顇随霜雪。
久仆动龙钟,弱女痴蹩躠。
文随寒饿空,道与烟焰灭。
魂兮竟何归,去矣不得别。
长府岂无财,莫济翳药切。
太仓岂无粟,莫解复肠热。
天子圣在上,海内清欲澈。
伊人胡不官,既死安得活。
朝青与暮紫,神喜天不轧。
昂国与怒马,门满道不绝。
之子苟闲厕,斯民迺贪餮。
高亢世弗亲,方严鬼所掣。
敢言不足珍,宁免否来齿。
思潜泪辄抽,惨旧面成耋。
举目此牢落,侧身今鄙媟。
箴言耳空虚,险论口{左危右支}。
作诗告石梁。聊以慰寒骨。
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