衲被蒙头万事休,九年面壁为迷流。
神光断擘何希有,萨埵投崖饲虎求。
这首诗词以禅宗和尚石头和尚在草庵中修行的经历为主题,表达了修行者对于超越尘世的追求和坚定的决心。诗中描述了石头和尚戴上蒙头衲被,与外界隔绝,放下一切世俗的事务,专心修行。他在草庵中面壁九年,意味着他将自己封闭在禅修的环境中,迷失了自我。然而,他并不气馁,仍然渴望体悟神光的存在,追求内心的升华。为了寻求更高的境界,他甘愿投身崖谷,甚至以自身为食物供养虎豹。这种舍己为他人的奉献精神体现了他对于修行道路的极度追求。
这首诗词通过简洁的语言和生动的形象,生动地描绘了石头和尚在修行中的艰辛和奉献。作者运用了禅宗修行者常见的修行方式,如面壁、闭关等,以突出石头和尚对于内心觉醒的渴望。诗中的“神光断擘何希有”,表达了对于超越形而上的境界的追求,以及追求完全觉悟的决心。而最后两句“萨埵投崖饲虎求”,则展现了石头和尚舍己为他人的精神,以及不惧艰险的勇气。整首诗词以简洁有力的笔触,传达了修行者对于解脱和觉醒的追求,以及修行道路上的坚定和奉献。
这首诗词以独特的表达方式展现了禅宗修行者的精神追求,同时也启发人们思考生命的意义和价值。它表达了对于超越尘世的追求和对内心觉醒的渴望,以及为了实现这一目标而付出的努力和奉献。这首诗词通过其深远的意义和情感上的共鸣,引发人们对于内心世界和修行境界的思考,具有一定的启示意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【南吕】阅金经 春,元代,徐再思,
紫燕寻旧垒,翠鸳栖暖沙,一处处绿杨堪系马。他,问前村沽酒家。秋千下,
粉墙边红杏花。水亭开宴
犀箸银丝,象盘冰蔗浆,池阁南风红藕香。将,紫霞白玉觞。低低唱,唱
着道今夜凉。闺情
一点心间事,两山眉上秋,拈起金针还又休。羞,见人推病酒。恹恹瘦,月
明中空倚楼。
歌扇泥〔金缕〕,舞裙裁绛绡,一捻瘦香杨柳腰。娇,人教斗草。贪欢笑,
倒插了金步摇。
水调歌头(晁子应三十八丈见过,因□张德广对木犀水饮,次德广韵),宋代,韩淲,
明月到花影,把酒对香红。此情飘洒,但觉清景满帘栊。人被好花相恼,花亦知人幽韵,佳处本同风。挥手谢尘纲,举袂步蟾宫。
秋已半,幽涧侧,乱山中。故人过我,终夕乘兴可千钟。赖有曲江才子,坐上平章花月,不管老英雄。心事将何寄,醉语又匆匆。
送陈怀叔赴上皋酒官却还都下,宋代,陆游,
奇才初试发硎刀,疋马秋风到上皋。
地近虽同三辅重,时平无复五陵豪。
极知稳步烟霄路,却要微知郡县劳。
归去平津开首燕,吐茵应复忤西曹。
寄题赵漕秘阁东山堂,宋代,杨万里,
阿旦东山著乾坤,十雨世界三登村。阿安东山著一身,白云保社明月邻。
此山祗合馆此客,千载阿谁敢争席。赵侯玉立隆准孙,洗空凡马追古人。
千山万水略行遍,一锥卓住东洋岸。东洋山麓东复东,筑堂折简招两公。
倒提北斗酌银汉,灵山作樽江作钟。浩歌小袖经纶手,笑与两公举天酒。
东山今属赵家庄,敬请两公迁别乡。
雪后领儿辈行散,宋代,杨万里,
今日意不惬,出游聊逍遥。父子自为伴,何须外招邀。
过溪足小倦,临流坐危桥。回头顾吾庐,竹树翳草寮。
独有万花亭,岿然出山椒。高陂泻溪水,环佩锵琼瑶。
飞流迸空起,平水和天摇。舂淙到潭底,势尽自浮漂。
蟹眼沸不停,雪山涌还消。近观绝汹汹,远听渐萧萧。
忽逢绿头公,携孥鼓丹桡。喧呼苇间出,得意似见骄。
我行为小立,流鱼偶双跳。人物各自适,兹游定谁超。
送马将军奏事毕归滑州使幕,唐代,李嘉祐,
吴门别后蹈沧州,帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病,
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮,细柳营前著豹裘。
想到滑台桑叶落,黄河东注荻花秋。
晨起登寺阁前山为雾覆微露山麓宛如平远偶书春物,宋代,张嵲,
日出雾犹重,微茫认山麓。远目疑可穷,澶漫如夷陆。
韶序日已深,时禽啭幽谷。青林不受春,景气润脩竹。
日晴烟光乱,风澹水容渌。闽岭农事初,荒泉被山曲。
耒耜没深泥,凫鸭欢相逐。躬耕记往年,遭乱成羁束。
故园隔山河,桑柘犹在目。丘陇谅荒芜,春归惟灌木。
囚拘怆兹晨,傥徉悲前躅。缘情固攀援,理会何桎梏。
且寄终日閒,玩此春苗绿。
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