须发衰白,雪点寒林;眉目冷青,秋生古涧。
应之有余,用之何限。
风浪不管兮闲似浮鸥,水天相连兮远随归雁。
须发已经衰白,像雪花点缀在寒冷的林木上;眉目沉静冷青,如同秋天诞生在古老的山涧之中。对这些现象的应对已经超过了所需,如何加以利用又有何限制。
风浪无法干扰禅修者,他们宁静自若,像漂浮的海鸥一样从容不迫;水与天相连,远远地随从归雁回家。
诗词的
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词,作者为释正觉。诗中描绘了禅修者的境界和心境,表达了对自然界的观察和感悟。
这首诗描绘了一个禅修者的形象和禅修的境界。诗中以自然景象为背景,通过描述须发已经斑白、眉目冷静的禅修者以及风浪不扰、水天相连的景象,表达了禅修者内心的宁静和超脱。
首先,诗中的禅修者已经年老,须发已衰,白发如雪点缀在寒冷的林木上。这种形象暗示了禅修者经历了岁月的洗礼,他们对尘世的执着和欲望已经消退,达到了超脱的状态。他们静静地坐在禅修的地方,宛如秋天中古老山涧的景象,眉目冷静沉静,不受外界的干扰。
其次,诗中提到风浪不管禅修者,闲适自如,如同漂浮的海鸥。这一形象表达了禅修者内心的宁静和平静,无论外界风浪如何,他们都能保持内心的静谧。禅修者不受外界环境的影响,以冷静的心境面对一切。
最后,诗中描绘了水与天相连,禅修者远随归雁回家的景象。水与天的连接象征着禅修者与自然、宇宙的融合,他们与自然界一体化,感受着宇宙的运行和变化。禅修者像归雁一样,回归到自己内心的家园,达到超脱和安宁。
整首诗以简洁而精练的语言描绘了禅修者的境界,通过自然景象的对比,表达了禅修者内心的宁静和超脱。这首诗词让人感受到禅修者的超然境界,呈现了禅修的内在美和境界的深度。
水调歌头 为初心真人七帙初度时延祥有赐田之命,元代,张雨,
瑞霭延真馆,春满瑞真家。绛县老人年纪,更柰紫髯何。
前日黄华迎赐,赐予青毡旧物,田野总讴歌。报贶启金箓,笙鹤恰来过。
问蟠桃,花结实,树交柯。今朝佳气五云,都在牡丹坡。
何物可为公寿,直比心如明月,清镜阅人多。于此看勋业,铜狄细摩挲。
答贾谧诗,魏晋,陆机,
伊昔有皇,肇济黎蒸。先天创物,景命是膺。降及群后,迭毁迭兴。
邈矣终古,崇替有徵。
在汉之季,皇纲幅裂。大辰匿晖,金虎曜质。雄臣驰鹜,义夫赴节。
释位挥戈,言谋王室。
王室之乱,靡邦不泯。如彼坠景,曾不可振。乃眷三哲,俾乂斯民。
启土虽难,改物承天。
爰兹有魏,即宫天邑。吴实龙飞,刘亦岳立。干戈载扬,俎豆载戢。
民劳师兴,国玩凯入。
天厌霸德,黄祚告衅。狱讼违魏,讴歌适晋。陈留归蕃,我皇登禅。
庸岷稽颡,三江改献。
赫矣隆晋,奄宅率土。对扬天人,有秩斯祜。惟公太宰,光翼二祖。
诞育洪胄,纂戎于鲁。
东朝既建,淑问峨峨。我求明德,济同以和。鲁公戾止,衮服委蛇。
思媚皇储,高步承华。
昔我逮兹,时惟下僚。及子栖迟,同林异条。年殊志比,服舛义稠。
游跨三春,情固二秋。
祗承皇命,出纳无违。往践蕃朝,来步紫微。升降秘阁,我服载晖。
孰云匪惧,仰肃明威。
分索则易,携手实难。念昔良游,兹焉永叹。公之云感,贻此音翰。
蔚彼高藻,如玉如兰。
惟汉有木,曾不逾境。惟南有金,万邦作咏。民之胥好,捐狂厉圣。
仪刑在昔,予闻子命。
近村民舍小饮,宋代,陆游,
秋风吹细雨,萧然濯炎炽。
老夫疾顿平,甘食仍熟寐。
春物财几何,摇落已复至。
昔人喻死生,谓若屈伸臂。
愚公顾不灵,白首没荣利;嗟予幸学道,了此直差易。
三拜散人号,退志获早遂。
弦歌万二千,尽力不能祟。
瘦驴骨可数,渺渺入空翠;霜蟹初把螯,丝蓴小添豉。
平生笑巨君,老啮乾肉糒。
异味幸满前,万事付一醉。
初月二首,唐代,李群玉,
滟滟流光浅,娟娟泛露轻。云间龙爪落,帘上玉钩明。
桂树枝犹小,仙人影未成。欲为千里别,倚幌独含情。
凝颦立户前,细魄向娟娟。破镜徒相问,刀头恐隔年。
轻轻摇远水,脉脉下春烟。别后春江上,随人何处圆。
挽张都宪敷华母姚节妇,明代,章懋,
良人早峨金豸冠,致身事主遭时艰。边人内犯烽烟起,从征一去不复还。
伟矣闺中未亡人,固穷志节金石坚。孤灯寒幌矢靡他,柏舟再续三百篇。
劬劬夙夜抚遗孤,箕裘旧业期有传。中丞位望光前烈,几经断织丸熊连。
镜鸾孤飞四十年,官原宿草迷寒烟。归去九泉重执手,此生端不负所天。
呜呼,夫死国兮妇死夫,忠贞两全谁与俱。铭章昭垂千百载,燕许大笔春秋书。
乙卯九月七日西城闻慎修秋捷,明代,赵完璧,
齐川秋捷迅燕山,青妙功名慰鬓斑。何益父书标锦夺,早绳祖武桂香攀。
五云喜溢蓬瀛外,一日光生海岱间。圣代世恩深雨露,马牛无补汗衰颜。
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