祝融峰上曾传纳,太一山前旧结庐。
两地逍遥已三纪,争教肯在帝城居。
祝融峰上曾传纳,
太一山前旧结庐。
两地逍遥已三纪,
争教肯在帝城居。
这首诗词是苏易简送给英公大师的,表达了对英公大师离开帝城的祝愿。诗中提到了祝融峰和太一山,分别代表了火神和太阳神。作者称颂英公大师曾在祝融峰传授过道法,建造了庐舍;同时,英公大师又在太一山前建立了另一处庐舍。诗中表达了英公大师在这两个地方的逍遥自在生活已经有三纪(一个纪约等于30年)。最后,作者希望英公大师能够继续在帝城居住,与众人分享他的智慧和道法。
这首诗词通过描述祝融峰和太一山两个地方的庐舍,展示了英公大师在修行中的成就和贡献。祝融峰是火神祝融的所在地,太一山是太阳神的山岳,这两个地方都象征着与火和太阳相关的神秘力量。在这样的环境中修行,可以使英公大师获得极高的修为和智慧,成为众人景仰的大师。
诗中的\"逍遥\"一词表达了英公大师在这两个地方的自由自在和无拘无束的生活。\"三纪\"则强调了英公大师在这两个地方修行的时间之长,以及他所取得的成就和境界的高深。
最后两句表达了作者的希望,希望英公大师能够继续留在帝城,与更多的人分享他的智慧和道法。这也可以理解为作者对英公大师的敬仰和对他的修行成果的渴望。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者对英公大师的赞美和祝福,同时展示了修行者在神秘山岳中的修行历程和成就。这首诗词通过描绘自然景观和道法修行的关系,表达了对道家思想的推崇和对修行者智慧的赞美。
苏易简(958—997)北宋官员。字太简,梓州铜山(今属四川)人。太宗太平兴国五年进士第一,状元。为将作监丞、升州通判、翰林学士承旨,历知审官院、审刑院,迁给事中,拜参知政事,至道元年,出知邓州,移陈州。以文章知名,有《文房四谱》、《续翰林志》及文集。《文房四谱》全书共五卷,笔谱二卷,其余各一卷,附笔格、水滴器。书前有徐铉序,末有自序。
烛影摇红,宋代,翁元龙,
蜀锦华堂,宝筝频送花前酒。妖娆全在半开时,人试单衣后。花前围春竞秀。如红潮、玉腮微透。欲苏还坠,浅醉扶头,朦胧晴画。
金屋名姝,眼情空贮间眉岫。世间还有此娉婷,拚尽珠量斗。真艳可消受。倩莺催、天香共袖。冷烟庭院,淡月梨花,空教春瘦。
【双调】驻马听,元代,白朴,
吹
裂石穿云,玉管宜横清更洁。霜天沙漠,鹧鸪风里欲偏斜。凤凰台上暮云遮,梅花惊作黄昏雪。人静也,一声吹落江楼月。
弹
雪调冰弦,十指纤纤温更柔。林莺山溜,夜深风雨落弦头。芦花岸上对兰舟,哀弦恰似愁人消瘦。泪盈眸,江州司马别离后。
歌
白雪阳春,一曲西风几断肠。花朝月夜,个中唯有杜韦娘。前声起彻绕危梁,后声并至银河上。韵悠扬,小楼一夜云来往。
舞
凤髻蟠空,鸟娜腰肢温更柔。轻移莲步,汉宫飞燕旧风流。谩催鼍鼓品梁州,鹧鸪飞起春罗袖。锦缠头,刘郎错认风前柳。
读书杂言,宋代,陆游,
书亦何用于世哉,圣人之言如造化,巍巍地辟而天开。
渊源虞唐至周孔,黄河万里昆崙来。天不使诸儒为战国血,又不使六艺为亡秦灰。
豁如盲瞽见皦日,快若聋聩闻春雷。插空泰华起突兀,垂天云汉森昭回。
奈何后世独不省,顾舍夷路趋邛郲。不知开眼蹈覆辙,乃欲归罪车轮摧。
福有基,祸有胎,一朝产祸吁可哀。
余十岁时从亡兄仲氏侍先父摄帅江陵郡圃蜡梅,宋代,李壁,
病眼清晨欲泫霜,谁将幻色对山房。
十年犹记湖阴梦,几度愁闻汉苑香。
腊雪近春才一白,好花得地更深黄。
只应无复当时意,草木何知我自伤。
刘阮洞,宋代,吴师正,
天台春暖兰若馨,海榴喷血黄鸟鸣。
风晴雨霁洞天晓,画屏有路游人行。
刘郎阮郎剡溪客,结们穷幽绝人迹。
洞口遥闻漱玉声,时有飘英点溪碧。
扪萝涉水前攀缘,瞥见胜景层峦巅。
夭桃瑶草蔓深谷,飞楼杰阁凌青烟。
潭上金桥跨龙背,绰约双鸾饮潭水。
初疑帝子别潇湘,珠佩珊珊移玉趾。
环姿玮态踌躇久,熟视人间未尝有。
罗幙深沈邀客留,胡麻为饭椒浆酒。
问郎於此何当还,壶中景迥非尘寰。
客惊遽返觅闾里,子孙虽在皆重玄。
年华瞬息嗟浮世,往事分明如梦寐。
相与回寻旧路非,乱山稠叠烟云蔽。
我来蹑屐观遗踪,松阴坐久曾不逢。
野僧相引下山宿,落霞斜日林梢红。
和叶翰林阻雨枫桥,宋代,程俱,
白雨下车轴,江湖与天邻。浑流已横溃,川陆无行人。
荡荡淮楚舟,篙樯动萧晨。淹留寒山寺,河湾俯清沦。
虚堂梦春草,落纸佳句新。长啸寄遐想,深谈破无因。
泊无轩裳累,但觉山林亲。迟迟去鲁意,欲驾还逡巡。
阴霖固无限,所念商农迍。乃知君子怀,绝出世俗尘。
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