议得无心达有心,识心三界自平沉。
可怜迷望无心者,只道无心境不侵。
《偈颂五首》
议得无心达有心,
识心三界自平沉。
可怜迷望无心者,
只道无心境不侵。
这组诗词探讨了心性和境界的关系,以及追求无心境界的重要性。
第一首诗表达了一种通过推究、思考而获得内心无欲无心境界的观点。议得无心达有心,意味着通过深思熟虑和讨论,我们可以理解到无欲无心的境界,使我们的内心得到一种平静与安宁。
第二首诗提到了\"识心三界自平沉\",意味着当我们真正认识到自己内心的境界时,我们可以超越三界(欲界、色界和无色界),使我们的心境平静安宁,不再被外在的事物所干扰。
第三首诗表达了对迷失于追逐世俗欲望中的人的同情。这些人由于缺乏内心的觉察,无法体验到无心境界所带来的宁静和平和,只是固执地认为无心的境界对他们没有任何影响。
最后一首诗指出,追求无心境界并不意味着不受外界境遇的影响。\"只道无心境不侵\"意味着我们不能简单地认为无心境界是不受外在环境干扰的,实际上,我们需要认识到无心境界的实质是在内心中,而不是外在的境遇。
这组诗词强调了修行无心境界的重要性,通过思辨和觉察内心的境界,可以达到内心的平静与安宁。它也提醒我们,无心境界并不是对外界的逃避,而是对内心的觉察和超越。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
二妃庙送裴侍御使桂阳,唐代,李颀,
沅上秋草晚,苍苍尧女祠。无人见精魄,万古寒猿悲。
桂水身殁后,椒浆神降时。回云迎赤豹,骤雨飒文狸。
受命出炎海,焚香征楚词。乘骢感遗迹,一吊清川湄。
挽刘南溪,唐代,李潜,
今年人苦旱蝗饥,正需平糶无南溪。
今年江南梅不开,正恨南溪诗不来。
李悝不作虽堪伤,不过饥民雷转肠。
少陵不作世懔懔,乾坤万象无题品。
苍天苍天能令南溪迹成古,不信收得诗名和迹去。
吁嗟笏笔千丈强,风淡淡兮烟苍苍。
六月初八日过龙洞纳凉树阴下酌泉待月而行,宋代,张嵲,
绝壁不带土,一日千仞青。
何年架危阁,窱窕陵青冥。
仰观众树姿,俯听大壑声。
山空响互答,隐辚心所惊。
人生几何时,冒此绝险行。
虽获须臾快,未偿百年生。
龙洞视正黑,水为琴筑鸣。
层岩积阴厚,六月如寒冰。
泉甘聚壑小,洞深秘神灵。
天设境自绝,地近人乃轻。
独坐荫佳桂,峰高日西倾。
薄暮来者少,长风始清泠。
赏会匪初望,徘徊但含情。
坐见山月上,众景纷纵横。
密林栖鸟定,始复事前征。
题赖若谷存斋,宋代,赵汝回,
湛湛方寸天,清泠如止水。
其止涵空明,其溃汩泥滓。
操这恍若遗,舍之渺何倚。
瞬息苟不诚,愚智从此始。
一篇中庸书,千古防意壘。
吾子善守之,勉勉集众美。
独不见邻家翁,驱鸡呼犬斜阳中。
十一月四日雪中小饮是月十日冬至,宋代,赵汝燧,
书云犹七日,阴极刚未长。风吹六花开,飞舞隘穹壤。
一阳方欲来,和气已摩荡。著地寂不声,入林发馀响。
与客同拥炉,寒威不到幌。洗杓开蚁尊,下箸饫熊掌。
道旧惊物变,谈空湔尘想。近诗稍阁笔,对此又技痒。
踏雪访梅花,更觉吟兴爽。
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