贫贱不可恶,白首不敢辞。
圣人为我戒,敢不周旋之。
山王亦何事,五君讵见遗。
奈彼後世何,论评相瑕疵。
虽有解嘲人,正自漫尔为。
寄言宦达子,努力向金闺。
贫贱不可恶,白首不敢辞。
尽管贫穷和卑微,却不应该被视为可耻之事,即使到了白发苍苍的年纪,也不敢推辞。
圣人为我戒,敢不周旋之。
圣人的教诲告诫着我,我敢不遵循吗?我必须努力应对生活的种种困难。
山王亦何事,五君讵见遗。
即使是山中的野兽,也不会被人们遗忘。那么作为人类的五君(指君王),又怎么会被人们遗忘呢?
奈彼後世何,论评相瑕疵。
然而,对于后世的人们来说,他们会如何评价我们呢?他们会挑剔我们的缺点吗?
虽有解嘲人,正自漫尔为。
尽管有人对我进行嘲笑和讽刺,但我仍然坚持自己的信念。
寄言宦达子,努力向金闺。
我寄语那些在宦海中奋斗的年轻人,努力追求成功,进入金闺(指宫廷)。
这首诗词表达了晁说之对贫贱的态度,他认为贫穷和卑微并不可耻,而是应该坚持自己的信念,努力应对生活的困难。他还提到了圣人的教诲和后世对我们的评价,表达了对自身价值的思考和对未来的期许。整首诗词鼓励人们勇敢面对困境,追求自己的理想和成功。
晁说之(1059年—1129年),字以道、伯以,因慕司马光之为人,自号景迂生,济州钜野(今山东巨野)人。元丰五年(1082),进士及第,苏东坡称其自得之学,发挥《五经》,理致超然,以“文章典丽,可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷,曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。
杂体诗 古离别,南北朝,江淹,
小序夫楚谣汉风。
既非一骨。
魏制晋造。
固亦二体。
譬犹蓝朱成彩。
杂错之变无穷。
宫角为音。
靡曼之态不极。
故蛾眉讵同貌。
而俱动于魄。
芳草宁共气。
而皆悦于魂。
不期然欤。
至于世之诸贤。
各滞所迷。
莫不论甘而忌辛。
好丹而非素。
岂所谓通方广恕。
好远兼爱者哉。
乃及公干、仲宣之论。
家有曲直。
安仁、士衡之评。
人立矫抗。
况复殊于此者乎。
又贵远贱近。
人之常情。
重耳轻目。
俗之恒蔽。
是以邯郸托曲于李奇。
士季假论于嗣宗。
此其效也。
然五言之兴。
谅非敻古。
但关西邺下。
既已罕同。
河外江南。
颇为异法。
故玄黄经纬之辨。
金碧浮沉之殊。
仆以为亦各具美兼善而已。
今作三十首诗。
斅其文体。
虽不足品藻渊流。
庶亦无乖商搉云尔。
远与君别者。
乃至雁门关。
黄云蔽千里。
游子何时还。
送君如昨日。
檐前露已团。
不惜蕙草晚。
所悲道里寒。
君在天一涯。
妾身长别离。
愿一见颜色。
不及其琼树枝。
菟丝及水萍。
所寄终不移。
蝶恋花 去住词三首 其三,近现代,卢青山,
徒往徒来生已误。谁惜流光?得酒休推拒。不向今朝醺此旅,明朝毕竟醺他处。
道上栖栖连似缕,岂便无人,结个同行侣?与汝同行行复住,终焉掉首分途去。
驱车篇,魏晋,曹植,
驱车掸驽马。
东到奉高城。
神哉彼泰山。
五岳专其名。
隆高贯云霓。
嵯峨出太清。
周流二六候。
间置十二亭。
上有涌醴泉。
玉石扬华英。
东北望吴野。
西眺观日精。
魂神所系属。
逝者感斯征。
王者以归天。
效厥元功成。
历代无不遵。
礼记有品程。
探策或长短。
唯德享利贞。
封者七十帝。
轩皇元独灵。
餐霞漱沆瀣。
毛羽被身形。
发举蹈虚廓。
径庭升窈冥。
同寿东父年。
旷代永长生。
登瀛阁,宋代,洪朋,
楚东之国饶为大,程氏之子吾所爱。读书尚友有能事,夙昔一见即倾盖。
平生诛茅崒萧爽,十顷青铜就空旷。朱甍碧瓦俯清流,菱叶荷花映荡漾。
春风一吹百花妍,载酒处处开绣筵。千株竹柏上参天,白日萧梢朱夏寒,客来枕簟曲肱眠。
丈人颇有前贤风,藏书万卷插架同。芝兰玉树阶庭内,道山延阁顾盼中。
薄寒中人木叶下,久客将归秣高马,送君南浦泪盈把。
临岐执手求我歌,老矣奈此登瀛何。呜呼何时履声上君阁,尚能为公赋濠乐。
神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌 其三,元代,黎伯元,
有弟有弟兮雁行,三人将老一弟亡。谁知生别成永诀,魂招不来我涕滂。
鹡鸰在原心衋伤,况我飘泊值寇攘。呜呼三歌兮歌且止,苍生无数遭兵死。
古诗后十九首 其八,明代,李攀龙,
浮云何冉冉,亦在南山阿。千里远徘徊,游子苦无家。
昔我同门友,策马驱高车。两宫属眄睐,冠带日逶迤。
致身及盛时,结附一何多。极宴累长夜,重闱发弦歌。
白露忽以零,迫此蕙兰花。芳草随飙尘,谁能顾女萝。
兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 其十 水月亭,明代,卢宁,
层轩高枕太阴愁,颢影漫漫两象浮。通白与心成气合,空明随处共神谋。
云涛鱼兔多时幻,昼夜乾坤万里秋。便拟焚香来晏坐,一江寒练浸银钩。
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