山中雨辞

若古兮多奇,御夏兮高明。

蹇千山兮在下,石吐泉兮泠泠。

采新果兮半熟,被疏絺兮全轻。

非老子兮孰悟,亦晋人兮予盟。

风来南兮洗琴,棋落落兮争声。

心有官兮自玉,天相知兮同醒。

610

诗文译文

山中的雨辞,

仿佛古代的奇异景象,

驾驭着夏季的高亮光芒。

千山险峻地屹立着,

石头喷出泉水,泠泠作响。

新鲜的果实已经采摘了一半,

被薄薄的细雨打湿,显得更加轻盈。

不是老子又是谁能领悟,

我也是晋人,我与你结盟。

南风吹来,洗涤着琴弦,

棋子落下,发出争斗的声音。

心中的官职自然如玉,

天地相知,我们同样清醒。

诗文简析

《山中雨辞》描绘了山中的雨景,表达了作者对自然、人生和心灵的思考和感悟。诗中通过描写奇异的自然景象,表达了作者对古代文化和智慧的向往与敬仰。作者通过山中的景物,表达了生命的坚韧与高尚,以及对真理和智慧的追求。在自然景物中,作者感受到了心灵的洗涤,同时也表达了对友谊和团结的重视,展示了作者对人际关系的思考。

诗文赏析

《山中雨辞》以简洁而富有意境的语言描绘了山中雨景,通过描写雨水洗涤山石、石吐泉水的景象,展示了自然界的奇妙和生命的坚韧。诗中运用了对比手法,将古代与现代、山与水、果实与雨水进行对照,营造出一种古朴而奇异的氛围。诗中的意象和音韵的运用,使整首诗词充满了韵律感和音乐感,读起来流畅而优美。

诗中还蕴含了对文化和智慧的敬仰,表达了对古代智者老子的崇拜,以及对晋人文化的认同。同时,通过南风洗琴、棋落争声等描写,诗中展现了人际关系和友谊的重要性,表达了作者对团结和友爱的向往。最后,诗人表达了对自身心灵的清醒和对天地之间相互认知的感悟,强调了心灵的纯净和清明。

整首诗词通过景物的描写表达了作者对自然和人生的思考,同时也透露出对古代智慧和友谊的向往。通过简洁而富有意境的语言,以及对比和意象的巧妙运用,使诗词既具有音乐感又富有哲理,给人以美的享受和思考的启示。

高似孙

高似孙(1158—1231),字续古,号疏寮,鄞县(今浙江宁波)人(清康熙《鄞县志》卷一○),一说馀姚(今属浙江)人(清光绪《馀姚县志》卷二四)。孝宗淳熙十一年(一一八四)进士,调会稽县主簿,历任校书郎,出知徽州,迁守处州。宁宗庆元六年(一二○○)通判徽州,嘉定十七年(一二二四)为著作佐郎。理宗宝庆元年(一二二五)知处州。晚家于越,为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。

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咏蒲鞋,唐代,刘章,

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次行奚山

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次行奚山,宋代,苏颂,

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599

次韵祷雪有感

作者:苏颂(宋代)

次韵祷雪有感,宋代,苏颂,

终过元朝欲首春,条风先度海东门。

寒凝一雨成飞雪,泰长三阳应上坤。

疵沴渐消和气满,咏歌频发味言温。

人情共喜年光好,不向樽前未易论。

751

丁山眺望

丁山眺望,宋代,赵处澹,

绝顶苍崖险,藤萝手自攀。

云烟万里迥,宇宙一身闲。

秋气悲才子,夕阳明远山。

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625

留别新繁县灵庆院僧智公

作者:梅挚(宋代)

留别新繁县灵庆院僧智公,宋代,梅挚,

粉里归来十二春,怜师心依我心淳。

他时行满重相见,兜率天上第几人。

721

又示海会老子

作者:洪朋(宋代)

又示海会老子,宋代,洪朋,

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712

还入长安城东门

作者:王履(明代)

还入长安城东门,明代,王履,

峨峨长安城,落日游子入。

东风卷清气,欲进还自立。

行人不相知,竞逐短景忽。

纡余松声窅,泱漭岚气湿。

归嬴纸窗明,拈毫以收拾。

760
古文诗经

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