未暇云山圣处行,兹游已复慰平生。
故林猿狖吾知识,木落霜枯也不争。
未曾有时间去云山圣地游览,但在此次旅行中我已感到心灵平静。故林中的猿猴和狖猴,使我增长了知识,即使树木凋零,霜雪将至,它们也不争相争斗。
这首诗表达了作者答复吴知府仲登的感激之情,并述说了他个人的一些体验和领悟。作者表明自己虽未曾亲身去过名山胜地,却在此次旅行中体会到了内心的宁静和满足。他通过观察森林中的猿猴和狖猴,感受到了知识的增长,同时也体会到了它们对于自然的态度,即使面临树木凋零、秋霜到来的情况,它们并不争斗,保持了与自然和谐共处的状态。
这首诗以简洁的语言表达了作者的感激之情和对自然的感悟。作者未能亲身去云山圣地,但在他的旅行中,他的内心得到了平静和慰藉。作者通过观察林中的猿猴和狖猴,深刻体会到了它们与自然和谐相处的态度。即使面对草木凋零、寒冷的秋霜到来,它们依然保持着平静与宁静,不去争斗。这种观察启示了作者对于人与自然和谐共处的思考,以及对于宁静与平静的追求。
这首诗词以简洁明了的语言,通过对自然景象的描绘,表达了作者对于内心平静和与自然和谐共处的向往。它通过几个简单的意象唤起读者对于大自然的感受,同时也引发了对人类与自然关系的深思。整体上,这首诗词通过简练的语言和深邃的意境,传达了一种宁静、平和的情感,给人以思考和启示。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
步虎辱与予游最久其所为诗文仅窥一二未获搴,宋代,杜范,
昔君游我里,诸老皆竞爽。
今逾三十年,百事一非往。
君今来京都,相对各槁项。
清灯话畴昔,未语意先惘。
橐中剩缃帙,挈来耀书榥。
栒虡列群编,金石振逸响。
又如春水阔,縠澜敷浩瀁。
绣鞶饫耳闻,锦囊惬心赏。
今夕亦何夕,尘塞为披敞。
吾衰亦久矣,欲勉不可强。
尚主诸老言,种收购卤莽。
雇我困朝饥,羡君富秋穰。
何日遂赋归,相从问陇{田亢}。
滞穗傥可拾,我亦歌击壤。
琐窗寒,宋代,杨泽民,
倦拂鸳衾,羞临鹊鉴,懒开窗户。韶华暗度,又过妒花风雨。掩熏炉、怕闻旧香,柳阴只有黄莺语。似向人、欲说离愁,因念未归行旅。
春暮。知何处。便不念芳年,正当三五。轻衫快马,去逐狂朋怪侣。便罗帷、香阁顿忘,枕边要语曾记否。趁芳时、即早归来,尚可殢清俎。
太常引 七夕早起,偶与女媛围棋,清代,徐淑,
朝来倦绣且围棋。姑妇固相宜,母女亦何奇。但瓜葛、休生诳欺。
卢胡一笑,楸枰白黑,转眼总忘机。空自论高低,还与汝、商量晒衣。
秋怀二首,宋代,苏轼,
苦热念西风,常恐来无时。
及兹遂凄凛,又作徂年悲。
蟋蟀鸣我床,黄叶投我帷。
窗前有栖鵩,夜啸如狐狸。
露冷梧叶脱,孤眠无安枝。
熠燿亦求偶,高屋飞相追。
定知无几见,迫此清霜期。
物化逝不留,我兴为嗟咨。
便当勤秉烛,为乐戒暮迟。
海风东南来,吹尽三日雨。
空阶有余滴,似与幽人语。
念我平生欢,寂寞守环堵。
壶浆慰作劳,裹饭救寒苦。
今年秋应熟,过従饱鸡黍。
嗟我独何求,万里涉江浦。
居贫岂无食,自不安畎亩。
念此坐达晨,残灯翳复吐。
题金山妙高堂,宋代,杨万里,
金山未到时,羡渠奄有万里之长江。
金山既到子,长江不见只见千步廊。
老夫平生不奈事,点检风光难可意。
老僧觉我见睫眉,引入妙高台上嬉。
不知老僧有妙手,卷舒江山在怀袖。
挂上西窗方丈间,长江浮在炉烟端。
长江南边千万山,一时飞入两眼寒。
最爱檐前绝奇处,江心巉然景纯墓。
僧言道许乃浪傅,龙宫特书珠贝编。
初云谢灵运爱山如爱命,掇取天台鴈荡怪石头,
叠作假山立中流。又云王逸少草圣入神妙,
天赐琉璃笔格玉砚屏,仍将大江作陶泓。
老夫闻二说,沉吟未能决。
长年抵死催上船,徘徊欲去空茫然。
余久客都城秋风思归作楚语和吴郎采菱叩舷之音,宋代,刘翰,
秋风兮凄凄,山中兮桂枝。弹余冠兮尘堕,芳草绿兮未归。
家遥遥兮辞楚荆,伤去国兮重登临。扶长剑兮增慨,复鸣铗兮成音。
采中洲兮兰芷,望美人兮千里。我所思兮天一方,共明月兮隔秋水。
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