外国言音不可穷,起云亭下一时通。
口门广大无边际,吞尽杨歧栗棘蓬。
外国的语言音韵无穷无尽,
在起云亭下一时通达。
口扉广大无边界,
吞噬了杨柳、栗树和棘蓬。
《呈高庵偈》是宋代佛教僧人释自圆创作的一首偈颂。诗中通过描绘外国语言的特点,表达了佛法普及的意愿。
诗的开头,“外国言音不可穷”,揭示了外国语言的广博和多样性,表明了语言的无边无际。接着,诗人写到“起云亭下一时通”,意味着通过佛法的普及,能够超越语言的障碍,使人们瞬间领悟和接受佛法的教诲。
接下来的两句“口门广大无边际,吞尽杨歧栗棘蓬”,通过类比,表达了佛法的广博无尽,宛如一个大门能够容纳一切事物。诗中的“杨歧栗棘蓬”代表了各种不同的事物,包括植物、动物等,意味着佛法能够容纳一切存在,不拘泥于特定的形式。
整首诗通过对外国语言的描绘,向人们传达了佛法普及的理念。诗中所表达的佛法的宽广和包容,以及超越语言和文化差异的能力,呼应了佛教的“一切平等”的思想,鼓励人们追求智慧和福祉。
释自圆,号普云,俗姓雍,绵州(今四川绵阳)人。年十九,以试经被僧服,留教苑五祀。历扣诸大尊宿。高宗绍兴七年(一一三七),住荐福寺,迁云居寺。为南岳下十六世,云居高庵善悟禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。
洋河曲,明代,叶元玉,
西风吹洋河,北风吹洋河,风水相激如鸣珂。少年巳有四方志,今日果向穷边过。
我有千里骥,可以空骆驼。我有双龙剑,当为斩鼋鼍。
江山风景自殊异,肯把双泪徒滂沱。韩范亦是书生辈,岂必一一亲挥戈。
乙卯春日,三三径行散有感,宋代,杨万里,
东园一日走千巡,又见龙飞第一春。
桃李成阴侬已老,江山依旧岁还新。
穿花蹈影浑无日,隔径闻声不见人。
学省同寮各星散,白云珍重伴闲身。
田南树园激流植援,南北朝,谢灵运,
樵隐俱在山,由来事不同。
不同非一事,养痾亦园中。
中园屏氛杂,清旷招远风。
卜室倚北阜,启扉面南江。
激涧代汲井,插槿当列墉。
羣木既罗户,众山亦对牕。
靡迤趋下田,迢递瞰高峯。
寡欲不期劳,即事罕人功。
唯开蒋生径,永怀求羊踪。
赏心不可忘,妙善冀能同。
沁园春,唐代,吕岩,
七返还丹,在我先须,炼已待时。正一阳初动,
中宵漏永,温温铅鼎,光透帘帏。造化争驰,虎龙交媾,
进火功夫牛斗危。曲江上,看月华莹净,有个乌飞
当时,自饮刀圭,又谁信无中就养儿。辨水源清浊,
木金间隔。不因师指,此事难知。道要玄微,天机深远,
下手忙修犹太迟。蓬莱路,待三千行满,独步云归。
火宅牵缠,夜去明来,早晚担忧。奈今日茫然,
不知明日,波波劫劫,有甚来由?人世风灯,草头珠露,
我见伤心眼泪流。不坚久,似石中迸火,水上浮沤
休休,及早回头,把往日风流一笔钩。但粗衣淡饭,
随缘度日,任人笑我,我又何求?限到头来,不论贫富,
著甚干忙日夜忧。劝年少,把家缘弃了,海上来游。
诗曲文章,任汝空留,数千万篇。奈日推一日,
月推一月,今年不了,又待来年。有限光阴,无涯火院,
只恐蹉跎老却贤。贪痴汉,望成家学道,两事双全
凡间,只恋尘缘,又谁信壶中别有天。这道本无情,
不亲富贵,不疏贫贱,只要心坚。不在劳神,不须苦行,
息虑忘机合自然。长生事,待明公放下,方可相传。
念奴娇(中秋呈徐叔至),宋代,谢懋,
齐天湛碧。正新凉风露,冰壶清彻。河汉无声光练练,涌出银蟾孤绝。岩桂香飘,井梧影转,冷浸官袍洁。西厢往事,一帘轻梦凄切。肠断楚峡云归,尊前无绪,知有愁如发。此夕常娥应也恨,冷落琼楼金阙。禁漏迢迢,边鸿杳杳,幽意凭谁决。阑干星斗,落梅三弄初阕。
德章法曹再用铜字韵作诗为报复用韵奉答,宋代,赵蕃,
人穷往往咎文穷,历数前贤半此风。
春去林园乃啼鴂,秋来墙壁自鸣虫。
世悲工瑟如齐客,我叹好龙多叶公。
苦节期君类松柏,根能如石干如铜。
和君实同年会作,宋代,范纯仁,
诗酒相娱诚得策,洛社当年有牛白。况公同榜三四君,从宦天涯久相隔。
一朝把酒对春风,馀花红白犹堪摘。不鄙贱生年辈晚,招延亦预尊前客。
清欢尽日信忘形,醉舞狂歌不知拍。
觉衰呈汪桐阳教授四首 其四,宋代,朱晞颜,
小少慕崔李,结交俱欲仙。任达日纵饮,醉袒冠裳偏。
相嗔问斗石,鲸吸供百川。谁知鸬鹚杓,近断山翁缘。
千钟愧昔守,百榼惭前贤。诗豪逊醉白,草圣讹张颠。
深杯辞百罚,一引先颓然。平生持螯手,坐觉成拘挛。
傍无骂坐客,恶语相嘲喧。又无执法吏,秉笔当樽前。
得非肠胃间,有物今飞蜒。座中发深省,年已居人先。
自怜腰膂弱,不复浮酒船。为问荷锸人,醒醉谁能全。
臣今亦知趣,差胜馋流涎。
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