鼠狼二首

谩自狼贪只鼠嗔,坏墙穿壁已无邻。

儿童爱惜貍奴惯,生怪苍皇不近人。

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诗文译文

谩自狼贪只鼠嗔,

坏墙穿壁已无邻。

儿童爱惜貍奴惯,

生怪苍皇不近人。

诗文简析

这首诗词以狼和鼠作为意象,表达了一种对社会道德败坏和人心不正的忧虑。诗中描绘了狼贪嗔恨只为小小的老鼠,破坏了墙壁,穿越了壁障,已经无邻可依。诗人观察到,即使是儿童也已经习惯于对待貍奴(指人为利益而欺骗别人的人)的宠爱和忍耐,导致了怪异的事物产生,而这些事物与苍皇(指天子,也可理解为天道)的思想背离,与正常的人情远离。

诗文赏析

这首诗词通过对狼和鼠的描写,寓意着社会道德的沦丧和人心的扭曲。狼贪只为追逐小鼠,却不顾墙壁的破坏和邻里关系的破裂,形象地表现了人们为了个人私利而不择手段,甚至伤害他人的行为。诗中提到儿童对待貍奴的宠爱和忍耐,暗示了这种道德败坏已经渗透到了社会的方方面面,甚至影响到了下一代。最后,诗中的怪异事物与苍皇(天道)的背离,表达了诗人对社会道义的担忧和对人性的思考。

这首诗词以简洁的语言和形象的描写,传达了作者对社会伦理道德的忧虑和对人性扭曲的反思。它通过对狼和鼠这两个动物的寓意运用,生动地展示了社会中的道德沦丧和人心的偏离。这种社会批判的意味和对人性的深刻思考,使这首诗词在宋代文学中具有独特的价值。

释宝昙

释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。

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玉父赋倦壳轩韵得壳字,宋代,洪朋,

今弟岩壑姿,问道困南朔。归来敞蜗牛,真成倦龟壳。

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故舶使知泉州赵公挽词五首 其一,宋代,俞德邻,

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仕止因时异,悲欢与世同。洛滨多侍从,立懦独清风。

22

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句,宋代,李壁,

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江西赵漕送丞相行状索挽诗 其三

作者:韩淲(宋代)

江西赵漕送丞相行状索挽诗 其三,宋代,韩淲,

任道崇儒素,虚谦不近名。门庭规以睦,涂路畏夫清。

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