禅人请赞

赤土画簸箕,冬瓜作碓嘴。

舂碎铁蒺藜,簸出长粳米。

不须淘汰,不须炊饱,尽世人人不知。

894

诗文赏析

赤土画簸箕,

冬瓜作碓嘴。

舂碎铁蒺藜,

簸出长粳米。

不须淘汰,

不须炊饱,

尽世人人不知。

诗词以禅人请赞的方式展现了禅修者的生活场景和修行精神。首先,赤土画簸箕、冬瓜作碓嘴,描绘了禅人在贫苦环境中使用简陋的农具。这些农具的形象暗示了禅人过着朴素、简单的生活,与尘世的繁华和物质追求相对立。

接下来,诗中描述了禅人使用这些简陋的工具,舂碎铁蒺藜,簸出长粳米。这一过程既是禅人的日常劳作,也可以理解为他们修行的一种象征。通过劳动的过程,禅人将铁蒺藜舂碎,将长粳米簸出,体现了他们在物质与精神层面的精进与净化。

最后,诗词表达了禅人的超越世俗的境界。诗句“不须淘汰,不须炊饱,尽世人人不知”,强调了禅人对物质欲望的超越。禅人无需追求物质的淘汰和充盈,他们超越了尘世的追逐,达到了超脱的境界。然而,这种禅修者的境界并不为世人所理解和把握。

这首诗词通过质朴的形象和简练的语言,表达了禅修者超越尘世欲望的境界和修行的精神。它呈现了禅人的生活方式和对物质世界的超越,强调了禅修者内心的宁静与超越的境界,同时也传达了禅修者的孤独与被世人误解的境况。这首诗词对于追求内心宁静和超越尘世的人们具有启示意义,引发人们对于生活的反思和对内心世界的探索。

释惟一

释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。

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九歌之六 少司命,先秦,屈原,

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夫人自有兮美子,④

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临风怳兮浩歌。⒁

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竦长剑兮拥幼艾,⒄

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失题一首,宋代,苏轼,

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初冬述怀,唐代,王翰,

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□□ 其一

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□□ 其一,唐代,李邕,

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送阮洗马之全州

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送阮洗马之全州,唐代,徐铉,

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塗中值归雁,频寄北来书。

548

奉和圣制送张说上集贤学士赐宴

作者:刘升(唐代)

奉和圣制送张说上集贤学士赐宴,唐代,刘升,

图书应明主,策府宴嘉宾。台曜临东壁,乾光自北辰。

网罗穷象系,述作究天人。圣酒千钟洽,仙厨百味陈。

成山徒可仰,涉海讵知津。幸逢文教盛,还睹颂声新。

686

和袁陟节推龙兴寺芍药

作者:韩琦(宋代)

和袁陟节推龙兴寺芍药,宋代,韩琦,

广陵芍药真奇差,名与洛花相上天。洛花年来品格卑,所在随人趁高价。

接头著处骋新妍,轻去本根无顾藉。不论姚花与魏花,只供俗目陪妖姹。

广陵之花性绝高,得地不移归造化。大豪人力或强迁,费尽雍培无艳冶。

东君固是花之主,千苞万萼从荣谢。似矫东君泛爱心,枉杀春风不肯嫁。

遂令天下走香名,髣髴丹青竞誇诧。以此扬花较洛花,自合扬花推定霸。

其间绝色可粗陈,天工著意诚堪讶。仙家冠子镂红云,金线妆治无匹亚。

旋心体弱不胜枝,宝髻攲斜犹堕马。冰雪肌肤一缬斑,新试守宫明似赭。

双头两两最多情,象物更呈鞍面窊。楼子亭亭欠姿媚,特有怪状堪图写。

见者方知画不真,未见直疑传者诈。前贤大欲巧赋咏,片言未出心先怕。

天上人间少其比,不似馀芳资假借。我来淮海涉三春,三访龙兴旧僧舍。

问得龙兴好事僧,每岁看承不敢暇。后园栽植虽甚蕃,及见花成由取舍。

出群标致必惊人,方徙矮坛临大厦。客来只见轩槛前,国艳天姿相照射。

因知灵种本自然,须凭精识能陶冶。君子果有育材心,请视维扬种花者。

640

次韵南涧韩先生二首

作者:赵蕃(宋代)

次韵南涧韩先生二首,宋代,赵蕃,

岁月侵寻两鬓稀,驾言乃复叹多岐。

陈诗故匪初来识,辱赠何堪谬取知。

太息先生作今日,顿还诸老在当时。

倦游已恨归来晚,南涧潺湲日日思。

586

定叟弟生辰

作者:张栻(宋代)

定叟弟生辰,宋代,张栻,

清秋记弧矢,举酒颂年长。

别去今逾岁,情亲只对床。

韦编闲玩味,幕府小徜徉。

刮目综时看,光晖映棣棠。

676

同仲宝风雨中过德麟留宿以夜未央为韵分得未字并和二公夜央字韵 其三

作者:李廌(宋代)

同仲宝风雨中过德麟留宿以夜未央为韵分得未字并和二公夜央字韵 其三,宋代,李廌,

敢友天下士,辙环之四方。适愿得所向,偶如钟应霜。

交态久未定,市道良可伤。君看江汉水,安流日泱泱。

921

自砭

自砭,宋代,范纯仁,

人有好胜心,当以善胜恶。岂宜执人我,与彼较彊弱。

所得无毫釐,所失已山岳。事过徒自悔,驷马追不却。

况临衰暮年,事尤资审度。如人行远道,日暮将憩泊。

遵途益须慎,勿使趣向错。逆境是吾师,苦口多良药。

岂止人难欺,将为鬼所噱。有病在速治,姑以自砭灼。

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古文诗经

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