尝闻学道不依形,道不依形不离形。
不离不依犹寐语,寻思寐语本天真。
这首诗表达了学习道理的内涵,强调了学习之道并不依附于形式。学习道理的过程并不依赖于形式的束缚,而是超越形式去追求真理。诗人通过这首诗词表达了对学习的深刻思考,并认为真正的思考是天真纯粹的。
这首诗通过简练而深远的语言,传达了学习之道的真谛。首句\"尝闻学道不依形\"直接点明了学习道理并不受形式的限制,学习并不仅仅是机械地接受知识,而是要超越形式去寻求真理。接着,\"道不依形不离形\"进一步强调了道理本身并不依赖于形式,与之相辅相成。后两句\"不离不依犹寐语,寻思寐语本天真\"则表达了真正的思考应当超越表象,寻求内心的真实与纯粹。寐语指的是潜心思考的语言,寐语本天真表示真正的思考是纯粹而本真的。
整首诗以简练的语言将学习道理的本质展现出来,启示人们在学习中不要被形式所限制,要超越表象去追求真理。同时,也提醒人们要保持思考的纯真与本真,不受外界因素的干扰。这首诗通过简洁而深刻的表达方式,表达了学习与思考的价值和意义,具有一定的哲理性和启示性。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
齐天乐(寿贾秋壑),宋代,奚岊,
金飙吹净人间暑。连朝弄凉新雨。万宝功成,无人解得,秋入天机深处。闲中自数。几心酌乾坤,手斟霜露。护了山河,共看元影在银兔。
而今神仙正好,向青空觅个,冲澹襟字。帝念群生,如何便肯,从我乘风归去。夷游洞府。把月杼云机,教他儿女。水逸山明,此情天付与。
仲明父至宿明日遂行,宋代,王安石,
初登张公门,公子始冠帻。
於今见公子,与我偕鬓白。
山林坐语笑,宛我在公侧。
岂惟貌如之,侃侃有公德。
忆公营濑乡,许我归作客。
我归公既逝,惆怅难再得。
得子如得公,交怀我忻戚。
漂摇将安往,税驾止一昔。
寤言且勿寐,庶以永今夕。
何时复能还,裹饭冶城宅。
鲁直上东坡古风坡和之因次其韵,宋代,张九成,
幽兰如君子,閒雅翰墨场。
春风晓畦暖,斜日半窗光。
竟夕澹相对,菲菲吐暗香。
掩关清杖屦,帘卷度修廊。
钗玉茎分紫,官梅花更黄。
岂惟堪纫佩,试伴菊英尝。
退处深林好,休移庭户傍。
自同凡草茂,无事莫相伤。
潜山行,宋代,郭祥正,
笑别姑熟州,来作潜山游。潜山闻名三十载,写望可以销吾忧。
晴云如绵挂寒木,广溪镜静涵明秋。山头石齿夜璨璨,疑是太古之雪吹不收。
信哉帝祖驻銮跸,异景怪变谁能求。若非青崖见白鹿,安得此地排珠楼。
群仙长哦空洞绝,绿章封事乘虚辀。灵鸟盘旋老鹤舞,华灯散采祥飙浮。
噫吁嚱,汉武登坛求不得,明皇夜梦推五百。宁知司命抱真符,为宋真人开社稷。
诏书数下修琳宫,殿阁缥缈平诸峰。六朝德泽施愈远,九天福祐来无穷。
君不见潜山之下,潜水之涯。菖蒲有九节,白术多紫花。
采之百拜献君寿,陛下盛德如重华。
将发琵琶亭,宋代,岳珂,
前岁西溯鄂,今岁东入吴。同一琵琶亭,行客各异涂。
当时白傅恨,陈迹久榛芜。岂特无遗音,榛芜今亦无。
突兀眼前屋,丹垩涂■栌。废兴曾几时,传舍同蘧庐。
已见两折柳,于此饯老夫。昔持使者节,今发追锋车。
我则齐出处,世自分荣枯。而况天地间,万变同须臾。
我观商妇者,琐琐岂足书。琵琶本常技,何地无此徒。
夫贩浮梁茶,妇即空舟㞐。长吏湿青衫,礼法毋乃疏。
乐天子牟心,一念存江湖。讵关虾蟆陵,维以怀故都。
譬之泽畔吟,此语非寓欤。盖尝考遗集,一事曾同符。
闻歌鹦鹉洲,寻声得幼姝。倚樯泣明月,清泪垂真珠。
夫君当此时,正属典午初。不应奇谤后,无复思廉隅。
六义有比兴,观洧传洵盱。托物皆一理,实事那相须。
人情伏与妒,所值分贤愚。低眉终不说,正耻悻悻俱。
初意祇如此,胶柱何足拘。子折武昌柳,予宅浔阳庐。
二诗端可识,一笑聊洗诬。明朝重回首,挝鼓催征舻。
壶中天(寿贺晓山五下九岁,四月十二日生,先年有横讼),宋代,朱元夫,
人生有酒,得闲处、便合开怀随意。况对寿、龟仙鹤舞,犹直壶天一醉。蚕麦江村,梅霖院落,立夏明朝是。樽前回首,去年四月十二。
依旧洛里吟窝,华台书隐,心事无怀氏。偃鼠醯鸡空扰扰,海月天风谁寄。珠璧祯祥,斗牛光景,预可占斯世。先生出否,明年方六十岁。
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