亲莫如父子,远莫如蛮夷。
蛮夷和亦至,父子失须离。
亲莫如父子,
远莫如蛮夷。
蛮夷和亦至,
父子失须离。
这首诗词通过对亲情的比较,表达了作者对父子关系的重视和对蛮夷的思考。作者认为亲情中最亲近的关系是父子关系,没有比这更亲近的了。然而,即使是最远的蛮夷,他们也会到来,而父子的关系却可能会失落。
《莫如吟》这首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者对亲情的思考。首句“亲莫如父子”直接点明了父子关系的亲密无间,父子之间的血缘联系是无法取代的。接着,作者用“远莫如蛮夷”来对比,将蛮夷作为最远的例子,强调了父子关系的独特性。在中国传统文化中,蛮夷常常代表着外来的、陌生的文化,与中国传统价值观有所差异。这里的蛮夷可以理解为其他的亲属、朋友甚至是外来的文化。第三句“蛮夷和亦至”表明即使是蛮夷这样的远方存在,也会与我们相遇,暗示了距离的相对性。最后一句“父子失须离”则表达了作者对父子关系破裂的遗憾和忧虑,强调了珍惜家庭关系的重要性。
整首诗词简短而深刻,通过对比和转折,表达了作者对亲情的深情思考和对家庭关系的珍视。通过对亲情的反思,邵雍呼吁人们要珍惜与亲人的关系,不要因为距离或其他原因而忽视了家庭的重要性。这首诗词也启示着人们应该关注、维护和珍惜自己与亲人之间的情感纽带。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
答卢式,明代,皇甫汸,
王风寖失古,颓波荡自今。李生陈大雅,刘子抱文心。
弱余振鸿藻,高义抗词林。归田守玄默,闭关谢沉吟。
江左郁华彦,岁暮得卢谌。騄骥思长奋,良乐此相寻。
申章粲如玉,感赠重兼金。徒然奉清奏,何由酬赏音。
三月十七同日得王贡士寄来休宁腊月书马亚卿寄来南京二月书,明代,程敏政,
客邸瞻云思有馀,忽传门外送双鱼。正当南北相望处,连得春冬两季书。
千里开缄如面对,一番披读即眉舒。年来转觉归期缓,日日经帏候起居。
萧宅二三子赠答诗二十首 其六 石荅竹,唐代,卢仝,
石报孤竹君,此客甚高调。共我相共痴,不怕主人天下笑。
我非蛱蝶儿,我非桃李枝。不要儿女扑,不要春风吹。
苔藓印我面,雨露皴我皮。此故不嫌我,突兀蒙相知。
此客即西归,我心徒依依。我欲随客去,累重不解飞。
知弟虚心亦待客,此客何以共报之。
和李白浔阳紫极宫感秋,宋代,谢枋得,
雨歇月明松,天碧光入竹。
好怀一时开,乾坤清可掬。
相携尘外游,此乐岂我独。
扫开松上云,恐有鹤来宿。
爽气逼斗牛,何待蜀仙卜。
独怜天心劳,千岁几剥复。
沧海有红尘,不见虚舟覆。
问讯安期生,何年枣当熟。
左绵山中多青松风俗贱之止供樵爨之用郡斋僧,宋代,薛绍彭,
越王楼下种成行,濯濯分来一苇杭。
偃盖可须千岁干,封条已傲九秋霜。
含风便有笙竽韵,带雨偏垂玉露光。
免作爨烟茅屋低,华轩自在拂云长。
送钦叔内翰并寄刘达卿郎中白文举编修二首 其二,元代,元好问,
古人遥相望,每恨不同时。同时得古人,欢乐良在兹。
君归岂不佳,交游满京师。门前车马来,笑言慰所思。
细话洛阳事,高咏嵩山诗。宫壶发新篘,宫梅耿幽姿。
故应刘与白,亦复念微之。
山中书事,明代,李延兴,
图史列坐隅,深居惬幽情。汉上青山多,开轩眼增明。
白鸟烟际来,清风竹间生。抱瓮汲新井,佳蔬有馀馨。
懒散时自适,收书松下行。青苔没屦迹,凉露尚沾缨。
入云问山寺,忽闻疏磬声。
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