今朝又值四月八,天下丛林皆浴佛。
清凉有令不能行,随例大家厮淈{左氵右盾}。
今日又逢四月八,佛浴遍及天下寺。虽然不能亲身行,还能按例修道理。
这首诗表达了诗人对佛浴活动的向往和羡慕之情。四月八日是佛教中的庆典日,寺庙会举行佛浴仪式,参与者会洒水浴佛,以迎接佛陀的圣诞日。诗人由于某种原因无法参加佛浴活动,但他并没有失去对佛教修行的热忱,依然按照佛法的规定修行。
这首诗表达了诗人对佛教仪式的向往和对佛陀的崇敬之情。诗中以四月八日为背景,描绘了整个天下的佛寺都在举行佛浴活动,象征着佛法的广泛传播和信众的虔诚。虽然诗人无法亲自参与,但他依然保持着虔诚的心态,坚持修行。这体现了释师范对佛教的忠诚和对佛法的持久信仰。同时,诗中运用了简洁明了的语言,表达了对佛教仪式的渴望和向往,使人们能够清晰地理解诗人的情感。整首诗以平实的文字展现了佛教信仰的力量和对佛陀敬爱的心情,给人以思考和启发。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首佛教诗词,诗中描述了在四月八日,天下的佛寺都进行佛浴活动,但因清凉有令无法参与,只能照例在一起修行。
苏幕遮 集清真,清代,汪东,
粉墙低,丛竹绕。苍藓沿阶,曲径通深窈。渐解狂朋欢意少。
小院閒庭,夜阒无人到。
黯凝魂,须信道。家住吴门,正倍添悽悄。月堕檐牙人睡了。
怕见孤镫,必定还相照。
钓台见送客罢还舟熟睡至觉度寺,宋代,陆游,
抽身簿书中,兹日睡颇足。
缥缈桐君山,可喜忽在目。
纷纷众客散,杳杳一筇独。
昔如脱渊鱼,今如走山鹿。
诗情森欲动,茶鼎煎正熟。
安眠簟八尺,仰看帆十幅。
逍遥富春饭,放浪渔浦宿。
送老水云乡,羹藜勿思肉。
韩信,宋代,王安石,
韩信寄食常歉然,邂逅漂母能哀怜。
当时哙等何由伍,但有淮阴恶少年。
谁道萧曹刀笔吏,从容一语知人意。
坛上平明大将旗,举军尽惊王不疑。
捄兵半楚潍半沙,从初龙且闻信怯。
鸿沟天下已横分,谈笑重来卷楚氛。
但以怯名终得羽,谁为孔费两将军。
至开元僧舍上方次韵舍弟二月一日之作,宋代,王安石,
溪谷溅溅嫩水通,野田高下绿蒙茸。
和风满树笙簧杂,霁雪兼山粉黛重。
万里有家归尚隔,一廛无地去何从。
伤春故欲西南望,回首荒城已暮锺。
郡斋西亭夜坐,宋代,杨亿,
凉飔初拂衽,皓魄正当轩。宿鸟林间定,流萤草际翻。
苍茫迷野色,嘲哳辩方言。角罢重城掩,渔归别浦喧。
断蛩吟坏壁,寒杵出遥村。树影成帷密,滩声激箭奔。
夜长风露冷,川迥水烟昏。对景都无寐,冥心契混元。
陪舍人兄过陈仲思溪亭深有买山卜邻之意舍人兄预以颛壑见名因成古诗赠仲思,宋代,张栻,
筑居湘水滨,岁月亦已久。宁知负郭东,胜处入君手。
回环烟坞深,有此溪十亩。朝暾穿林薄,荷气薰户牖。
堂堂吾州牧,下马唤宾友。主人故喜事,一笑具殽蔌。
汲泉泛崇莲,洗盏倾稚酒。淋漓壁间书,自可传不朽。
我独留薄莫,并溪时矫首。人言君不偶,此岂落人后。
观君眉宇间,似亦挟所有。隔溪更幽绝,古木荫高阜。
却立望遥岑,四序列钟卣。买山吾计决,便欲剪榛莠。
居然颛一壑,岂羡印如斗。未知邻家翁,还肯见容否。
辛丑孟夏甲申日得雨,宋代,赵孟坚,
物理寓乘除,天存好还道。
去年夏迄秋,旱枯苗尽槁。
繁霜打麦根,疗饥兹已兆。
逾春秀葽葽,修翠摇旌葆。
黄云割未尽,赤日仍时杲杲。
秧针方刺牙,还忧水泉少。
正深伤弓虞,曲成由大造。
耕雨刈欲晴,从来难两好。
来牟迨既登,甘霖乃方到。
甲甲占久雨,古语信可考。
首夏际兹辰,其应孚未祷。
繁声喧若注,阴云阵如扫。
入夜听檐溜,滴沥响到晓。
蝗螟腐翅翼,蛙黾喊池沼。
从兹雨未艾,调润知可保。
一亩数石收,麦秋功已告。
千仓而万箱,应占富禾稻。
匪藉天功然,人力宁尔巧。
端由政致和,天示贤侯报。
不死见丰年,鼓腹归醉饱。
末掾与农氓,熙熙歌昊昊。
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