此道固非浅,圣门两三人。
佳名长在眼,无实勿为宾。
这条道路确实不是易行的,只有少数几个人能够进入这个崇高的门槛。
美名永远留存在人们的眼中,没有真正的才能不要自居为贵宾。
这首诗词表达了一种对道德修养和学问修养的思考。诗人认为追求真正的道德和学问是一条艰难的道路,只有极少数人能够真正理解和实践。在这条道路上,名誉是非常重要的,但应当以实际的才能为基础,而不应仅仅以虚名为荣。
《方稚川恕斋五绝》表达了诗人对于道德修养和学问修养的深刻思考。诗中的“此道固非浅,圣门两三人”意味着真正的道德和学问修养不是轻易可得的,只有极少数的人能够进入这一境界。这里的“圣门”指的是道德和学问的高深境界,只有少数人能够真正领悟和体验。
诗中的“佳名长在眼,无实勿为宾”则是诗人对于虚名的拒绝和批判。诗人认为名誉虽然重要,但它应该建立在实际的才能和真正的修养之上,而不应该只追求虚假的光环。这样的观点体现了诗人对于社会虚名浮华的不屑和批评。
整首诗词通过简洁明了的语言,传达了深刻的思考和哲理。它提醒人们追求真正的道德和学问修养的重要性,以及不应被虚名所迷惑和欺骗。这种对真实和实践的追求,体现了宋代士人的崇高情操和追求真理的精神。
(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。
老儿挈幼小将及邓因寄君时弟 其二,宋代,彭汝砺,
长年骑马走风尘,扰扰犹知梦幻身。野柳最怜青绶客,山桃莫笑白髭人。
照溪七里亭边晚,近郭百花洲上春。捉麈即从君道旧,浮蛆更许我尝新。
次韵周开祖长官见寄,宋代,苏轼,
俯仰东西阅数州,老于歧路岂伶优。
初闻父老推谢令,旋见儿童迎细侯。
政拙年年祈水旱,民劳处处避嘲讴。
河吞巨野那容塞,盗入蒙山不易搜。
仕道固应惭孔孟,扶颠未可责由求。
渐谋田舍犹怀禄,未脱风涛且傍洲。
罔罔可怜真丧狗,时时相触是虚舟。
朅来震泽都如梦,只有苕溪可倚楼。
斋酿酸甜如蜜水,乐工零落似风瓯。
远思颜柳并诸谢,近忆张(子野)、陈(令举)、与老刘(孝叔)。
(〔四库原注:“子野”、“令举”、“孝叔”俱在张、陈、刘等姓后,不便读,据它本改。
〕)风定轩窗飞豹脚,雨余栏槛上蜗牛。
旧游到处皆苍藓,同甲惟君尚黑头。
忆昔湖山共寻胜,相逢杯酒两忘忧。
醉看梅雪清香过,夜棹风船骇汗流。
百首共成山上集,三人俱作月中游。
海南未起垂天翼,涧底仍依径寸庥。
已许秋风归过我,预忧诗笔老难酬。
此生岁月行飘忽,晚节功名亦缪悠。
犀首正缘无事饮,冯驩应为有鱼留。
従今便踏青州麹,薄酒知君笑督邮。
重游终南子由以诗见寄次韵,宋代,苏轼,
去年新柳报春回,今日残花覆绿苔。
溪上有堂还独宿,谁人无事肯重来。
古琴弹罢风吹座,山阁醒时月照杯。
懒不作诗君错料,旧逋应许过时陪。
云龙山观烧得云字,宋代,苏轼,
丁女真水妃,寒山便火耘。
陨霜知已杀,坯户听初焚。
束缊方熠燿,敲石俄氤氲。
落点甘泉烽,横烟楚塞氛。
穷蛇上乔木,潜蛟蹑浮云。
惊飞堕伤雁,狂走迷痴麏。
谷蛰起蜩燕,山妖窜夔羵。
野竹爆哀声,幽桂飘冤芬。
悲同秋照蟹,快若夏燎蚊。
火牛入燕垒,燧象奔吴军。
崩腾井陉口,万马皆朱幩。
摇曳骊山阴,诸姨烂红裙。
方随长风卷,忽值绝涧分。
我本山中人,习见匪独闻。
偶従二三子,来访张隐君。
君家亦何有,物象移朝曛。
把酒看飞烬,空庭落缤纷。
行观农事起,畦垅如缬纹。
细雨发春颖,严霜倒秋蕡。
始知一炬力,洗尽狐兔群。
送京西提点刑狱张驾部,宋代,欧阳修,
太华之松千岁青,尝闻其下多茯苓。
地灵山秀草木异,往往变化为人形。
神仙不欲世人采,覆以云气常冥冥。
台郎何年得真诀,服饵既久毛骨清。
汝阳昔见今十载,丹颜益少方瞳明。
郡斋政成罇俎乐,高谈日接无俗情。
诏书忽下褎美绩,使车朝出行属城。
职清事简称雅意,蠹书古箧晨装轻。
洛阳花色笑春日,锦衣昼归闾里惊。
自云就欲谢官去,乌纱白发西台卿。
他年我亦老蒿少,愿乞仙粒分余馨。
用前韵送彪德美,宋代,张栻,
尝嗜贵知味,短绠难汲深。读书不能发,但自成书淫。
况复翻异说,潢流渺难禁。岂知言意外,妙此惟微心。
初无古今异,岁月谩骎骎。五峰讲学地,叹息风雨侵。
前时约同途,旧游怆追寻。鸣凤不可见,修竹馀清阴。
斯文天未丧,千载发韶音。春风满天宇,鱼鸟自飞沉。
河流贯霄极,芥舟胶寸涔。神交独吾子,妙处但微吟。
文会匪易得,未应归故林。君无泉石癖,膏肓讵须箴。
水调歌头(甲午九日牛山作),宋代,刘辰翁,
不饮强须饮,今日是重阳。向来健者安在,世事两茫茫。叔子去人远矣,正复何关人事,堕泪忽成行。叔子泪自堕,湮没使人伤。
燕何归,鸿欲断,蝶休忙。渊明自无可奈,冷眼菊花黄。看取龙山落日,又见骑台荒草,谁弱复谁强。酒亦有何好,暂醉得相忘。
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