未出胞胎事已蹉,出胞胎后转譊讹。
韶阳拄杖头边眼,供佛烧香不在多。
离开母胎之前已迷失,
踏入人世后又迷惑。
我在韶阳拄着杖头,
眼神凝视远方,
供奉佛陀,烧香虔诚,
并不在于数量的多寡。
这首诗词以一种隐喻的方式表达了生命的无常和迷茫。诗人通过描述从未出生到出生后的迷惘之旅,触及了人类存在的根本问题。他在文中提到自己站在韶阳,拄着杖头,凝视着远方,这可以理解为他在人生旅途中的思考和探索。最后,诗人强调了对佛教的虔诚,提醒人们真正的信仰并非在于形式上的繁多,而是内心的专注和奉献。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
同杨应先朱瞻御梁喈林集程散木中秘园亭用瞻御韵,明代,李之世,
冥濛香径滑,澹雨洒林扃。侵晓方趋省,留宾暂憩亭。
花明仙掌露,草带凤池青。胜念堪留记,浮踪几聚萍。
有言郡东北荆山下,可以沟畎积水,因与吴正,宋代,苏轼,
侧手区区岂易遮,奔流一瞬卷千家。
共疑智伯初围赵,犹有张汤欲漕斜。
已坐迂疏来此地,分将劳苦送生涯。
使君下策真堪笑,隐隐惊雷响踏车。
上杭帅吕舍人,宋代,王令,
玉海澄中粹,金山拔外佳。
无前谁与敌,独进不容偕。
列象明星璧,遗思结馆娃。
一麾迎日下,四海望霖乖。
今见诣佥允,从来注意谐。
推满常己任,济域定民皆。
富裕吴中俗,优游治外怀。
樽环常满客,醉拥坐添钗。
贱子儒名业,平生客旁淮。
尘埃方困顿,时命两沉埋。
居拙思营窟,炊穷欲析骸。
毛生祢衡刺,麻系吕匡鞋。
海远狂图酌,天高妄欲阶。
请虽非义得,来实为贫嗟。
况是常瞻目,将希未施崖。
虽然愚者虑,庶享恶人斋。
肉骨非难力,铭心谢莫涯。
定须为进互,庶或未愚柴。
赠刘成文,宋代,王令,
予生谢早先,晚世相逅邂。
礼俗不可徵,百孔千疮坏。
平时以是念,食美不知囋。
谁为医国者,已亟不图瘥。
引脰望古人,去我远以太。
斓斑纸上语,十才一二在。
思人乐其言,把读不知懈。
爱其善调理,未讫已期再。
探窥古人心,愤懑世俗败。
常思得英奇,肝肺相诱劢。
以是求世人,未免许以溉。
不特学忧孤,直恐性失介。
呜呼圣贤人,既以舍我迈。
如何有常者,亦不可得拜。
虽然众嘲扬,未忍径伍哙。
刘生江东儒,心臆宽不隘。
遇我数日语,收若俯拾芥。
久从固所望,骤得尤所快。
立海观鲸鲲,乘霄饮沆瀣。
和风吹滞酲,利爪搔痒疥。
我质遂媿陋,香禾映秕粺。
我言遂愧疏,长江掩涔派。
辱索宜有献,百择无一爱。
作诗期笑咍,幸无怒目睚。
贾丈用昂字韵作诗中有见及复用韵奉呈并简徐,宋代,赵蕃,
人谓先生老,诗坛近一昂。
共知文力健,何有鬓毛霜。
自料才非敌,从今气减狂。
同宗有徐谢,我亦漫窥墙。
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