二士共谈碑上法,千僧同酌沼中泉。
法门泉味知多少水桶绳头一串穿。
二士共谈碑上法,
千僧同酌沼中泉。
法门泉味知多少,
水桶绳头一串穿。
这首诗描绘了两位士人在碑文前讨论佛法,千僧共饮沼泉的景象。诗人通过表达法门和泉水的意义,探讨人生的奥秘和智慧。
这首诗以法门和泉水作为象征,寓意深远。法门代表佛法的精髓和智慧,泉水则象征着普遍的真理和生命的源泉。通过二士共谈碑上法,表达了对佛法的讨论和探索,显示了士人对智慧的追求和对人生意义的思考。
千僧同酌沼中泉,描绘了大量僧人在沼泉边共饮的场景。这一景象体现了佛教中共同修行和共同体验的精神,传达了团结、和谐和共融的价值观。
诗的最后两句“法门泉味知多少,水桶绳头一串穿”,表达了对法门和泉水深度的思考。诗人反问法门的智慧究竟有多深奥,泉水的味道究竟有多甘醇。通过水桶绳头一串穿的意象,诗人表达了对智慧的不断追求和钻研。
《妙喜景》以简练的语言和意象,揭示了佛教智慧和人生哲理的主题。通过对法门和泉水的描绘,诗人引导读者思考生命的意义和智慧的追求,展现了范成大独特的艺术才华和哲学思想。
范成大(1126-1193),字致能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
赠宗人简斋,宋代,姚勉,
博文约以礼,夫子诲子渊。
详说将反约,斯语在七篇。
由繁乃入简,此学本圣贤。
卓哉紫阳公,道统得正传。
部析到精微,而后会大全。
讥以为支离,此说恐未然。
闲邪至敬义,简易斯坤乾。
后学懒用功,疎略取自便。
藉口鹅湖诗,一蹴登青天。
浪云即心是,所学竟类禅。
不知格物学,盖在诚意先。
如斯谓之简,毋乃堕一偏。
此风近颇张,门户欲自专。
君既学双峰,趋向尚慎旃。
路头且要正,莫踏船两舷。
南乡子(九日用东坡韵),宋代,陈师道,
晴野下田收。照影寒江落雁洲。禅榻茶炉深闭阁,飕飕。横雨旁风不到头。
登览却轻酬。剩作新诗报答秋。人意自阑花自好,休休。今日看时蝶也愁。
赵成伯家有丽人,仆忝乡人,不肯开樽,徒吟春雪美句,次韵一笑,宋代,苏轼,
绣帘朱户未曾开,谁见梅花落镜台。试问高吟三十韵,何如低唱两三杯。
莫言衰鬓聊相映,须得纤腰与共回。知道文君隔青琐,梁园赋客肯言才。
或以予辞酒为过复作长句,宋代,陆游,
陆生酒户如蠡迮,痛酒岂能堪大白;正缘一快败万事,往往吐茵仍堕帻。
尔来人情甚不美,似欲杀我以麴蘖。
满倾不许计性命,傍睨更复腾颊舌。
醉时狂呼不复觉,醒後追思空自责。
即今愿与交旧约,三爵甫过当亟彻。
解衣摩腹午窗明,茶磑无声看霏雪。
题滁州醉翁亭,宋代,欧阳修,
四十未为老,醉翁偶题篇。
醉中遗万物,岂复记吾年。
但爱亭下水,来从乱峰间。
声如自空落,泻向两檐前。
流入岩下溪,幽泉助涓涓。
响不乱入语,其清非管弦。
岂不美丝竹,丝竹不胜繁。
所以屡携酒,远步就潺湲。
野鸟窥我醉,溪云留我眠。
山花徒能笑,不解与我言。
惟有岩风来,吹我还醒然。
次韵和贡父学士游左山归泛北湖,宋代,毕仲游,
带郭湖山归故丘,使君把作醉乡游。僧轩爱客长开户,沙鸟迎人不避舟。
一塔清风来处远,三楼寒月影相留。酣歌想见江南路,野客溪禽好在不。
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