野水青山非昔祠,奠觞那得计醇醨。
抛梁有咏谁其续,除却灵均世不知。
远离尘嚣的青山野水已经不再是古代的祭祀场所,
奠酒的仪式如何能够品尝到上好的美酒。
尽管有人吟咏过这些美景,但谁能继续这样的传统呢?
除了灵均,世人已经不再了解其中的含义。
与
这首诗词以朱园为背景,通过描绘野水青山和奠觞的场景,表达了对传统文化和价值观的思考和反思。
首先,诗人提到野水青山不再是昔日祭祀的场所,这暗示着时代的变迁和人们对传统仪式的疏远。野水青山原本是古代祭祀祖先的场所,但现在已经失去了原有的意义和尊严。
其次,诗中提到奠觞,指的是祭祀仪式中的酒神。诗人感叹现代人无法体验到上好的美酒的滋味,暗示着现代社会的物质追求和浮躁心态,使得人们无法真正品味纯粹的文化和精神的滋养。
然后,诗句中出现了抛梁有咏的描写,意味着曾经有人吟咏过这些美景,但这个传统的续写者已经不再存在,这也让人感叹传统文化的断绝和缺失。诗人似乎在问,现在的世界中,谁还能够继续传承和弘扬这些美好的价值观和传统。
最后,诗末提到除了灵均,世人已经不再了解其中的含义。灵均是指灵均祠,是祭祀祖先的地方。诗人借此指出,现代社会人们对于传统文化和仪式的认识和了解已经大大减少,人们对于历史和传统的尊重和重视也在逐渐淡化。
总体而言,这首诗词通过对朱园景色和祭祀仪式的描绘,反映了诗人对传统文化和价值观的忧虑和思考。它呼唤人们对历史和传统的尊重,唤醒人们对于纯粹文化和精神追求的关注,表达了对于现代社会浮躁和物质追求的批判与反思。
苏泂(一一七○~?)(与赵师秀同龄,生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》),字召叟,山阴(今浙江绍兴)人。颂四世孙。生平事迹史籍失载,从本集诗篇可知,早年随祖师德宦游成都,曾任过短期朝官,在荆湖、金陵等地作幕宾,身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗,与当时著名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷(《直斋书录解题》卷二○、二一),已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。
敬题通甫师诗集后时师新自都归,清代,周音,
昔我策马南山陲,天阴月黑惊奔雷。前临大溪阻绝壁,巉岩一木相撑持。
电光下扫五千丈,仙人王母翻云旗。我行不语叹荒怪,喟然却悟先生诗。
先生之才真屈宋,下笔羞论周鼎重。寒如西岳倚高秋,快如天马绝尘鞚。
隆庆以来数作家,宫声嘈杂纷筝琶。袁赵横流六十载,啾啾儿女歌淫哇。
先生知其困必反,矫以清奇极深稳。扶桑捧日海云开,鲸鱼挟浪江流转。
是岂有笔如秋虹,化为剑锷藏霜锋。杜诗韩集分明在,千秋正气凌寒空。
音也雕虫学小技,鸴鸠讵识鲲鹏意。前月闻自上京来,归鞍定带幽燕气。
荆卿寒水去萧萧,郭隗荒台久寂寥。会从市上寻屠狗,便向山中逐射雕。
沁园春(吴门怀古),宋代,陈人杰,
草满姑苏,问讯夫差,今安在哉。望虎丘苍莽,愁随月上,蠡湖浩渺,兴逐潮来。自古男儿,可人心事,惆怅要离招不回。离之后,似舞阳几个,成甚人才。
西风斜照徘徊。比旧日江南尤可哀。叹茫茫马腹,黄尘如许,纷纷牛背,青眼难开。应物香销,乐天句杳,无限风情成死灰。都休问,向客边解后,只好拈杯。
渔家傲(对酒呈介甫),宋代,张继先,
草草开尊资一笑。微生病苦随缘了。友义交情如地厚。心相照。今人莫遣前人诮。
灯火荧荧山悄悄。芝兰佳气松筠茂。得便盘桓尘世表。香初透。邻鸡且莫催清晓。
庚午岁屏居零陵七月二十日以门掩候虫秋为韵赋五首 其三,宋代,汪藻,
人生几聪明,日夜隙驹骤。才经花信风,又过麦秋候。
吾非金石坚,与世相邂逅。胡为闻钟鸣,更历路傍堠。
史馆盛学士以诗相贺因而答之,宋代,杨亿,
前年出守缙云城,曾枉骊歌慰远行。
今日代言青锁闼,又披郢唱见深情。
侧聆九奏都忘味,连得双金自满籯。
红药阶前试吟嚼,胸中鄙吝一时平。
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