五色云烟聚十洲,蓬莱海浪压鳌头。
化成宫阙遥瞻礼,大众神仙玉洞游。
五彩的云烟聚集在十个洲,
蓬莱的海浪压过鳌山的头顶。
转化为宫阙,遥远地致敬,
众多的神仙在玉洞中游玩。
这首诗词描绘了一个神奇而超凡的景象,展示了仙境的美丽和神秘。五彩的云烟笼罩着十个洲,海浪在蓬莱的鳌山上翻腾,形成了壮观的景象。宫阙随着神仙的到来而幻化出来,远远地向他们致敬。众多的神仙在玉洞中自由自在地游玩,展示了他们的超凡力量和灵性。
《缘识》给人一种超脱尘世的感觉,表达了对仙境的向往和神秘的想象。五彩的云烟和蓬莱的海浪给诗中的景象增添了生动的色彩。宫阙的幻化和神仙的游玩使整个诗词充满了神秘和仙气。这首诗词通过超凡的景象和想象,让人感受到了一种远离尘嚣的宁静和纯粹。它让人们对仙境的存在产生了向往和憧憬,同时也表达了对超越尘世的追求和渴望。
总的来说,宋太宗的《缘识》通过描绘超凡的景象和仙境的存在,给人们带来了一种遐想和向往的情感。这首诗词以其神秘的意象和超脱尘世的氛围,展示了作者对超越尘世的向往和追求,给读者带来了一种超凡的美感和思考。
薄薄酒二首,并引 其一,宋代,苏轼,
薄薄酒,胜茶汤。粗粗布,胜无裳。丑妻恶妾胜空房。
五更待漏靴满霜,不如三伏日高睡足北窗凉。珠襦玉柙万人祖送归北邙,不如悬鹑百结独坐负朝阳。
生前富贵,死后文章,百年瞬息万世忙。夷齐、盗蹠俱亡羊,不如眼前一醉是非忧乐两都忘。
贫甚作短歌排闷,宋代,陆游,
闲何阔,逢诸葛,畏人常忧不得活。事不谐,问文开,不蹋权门更可哀。
即今白发如霜草,一饱茫然身已老。惟有躬耕差可为,卖剑买牛悔不早。
年丰米贱身独饥,今朝得米无薪炊。地上去天八万里,空自呼天天岂知。
甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人于山水间饮酒赋诗既觉仅能记一二乃追补之二首 其二,宋代,陆游,
小山缘曲涧,路断得藤阴。忽遇平生友,重论一片心。
兴阑棋局散,意豁酒杯深。鸡唱俄惊觉,凄然泪满襟。
题桐柏山黄先生庵门,唐代,吕岩,
吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
既修真,须坚确,能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知,
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
君自思兮生猛烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
善爱善爱。
上巳前与同舍出郊过金明池,宋代,韩琦,
天波新绿染成春,波面轻风起细鳞。隔岸鸟声低弄曲,出墙花艳远含嚬。
柳经伤别还多绪,鸥为忘机不避人。三月偷游仙署友,肯思迢递走征轮。
有遗搔痒之具曰不求人又曰婆指甲约相赋,宋代,张埴,
阿婆此指甲,昆吾国生长。
当年三五时,搯花记月上。
纤纤成老大,却作爬沙状。
故人远持赠,慈意有着放。
想翁乍得之,未悟为何贶。
把玩至一再,丑妇能俱丧。
信手弹三声,铮然送妍响。
卯醺未全快,午偃到半饷。
溽绉垢能寸,美曝背如盎。
是时可柄用,於人无俯仰。
名之必可言,翁亦费亭当。
长吟出肺肝,闻者重惆怅。
人生七尺外,凡物皆是长。
维比金石交,百年相倚仗。
痴儿麻姑爪,忍痛不忍痒。
题净惠院,宋代,郭祥正,
方塘水未涨,荷芰新展绿。游子惬轻衣,步与孤云逐。
初临寺外桥,已听钟声肃。徐登山后亭,葱苍翳松竹。
诸峰却罗列,龙蛇互奔触。红绡卷晴霞,白云落孤鹜。
了然身世忘,岂念冠带束。平时谬持节,善地甘厚禄。
更穷泉石乐,曾未伸启沃。何以报君恩,尧天漫凝目。
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