颂证道歌·证道歌

不思议,解脱力,不是思量心外得。

一句当天八万门,野桥金柳依依色。

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诗文译文

不思议,解脱力,

不是思量心外得。

一句当天八万门,

野桥金柳依依色。

诗文简析

《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗表达了一种超越思维、超越心灵的境界,以及达到解脱的力量。它告诉我们,真正的解脱不是通过思考和分析可以获得的。

诗文赏析

不思议,解脱力,

不是思量心外得。

一句当天八万门,

野桥金柳依依色。

这首诗的深远,抽象而富有禅意。诗人通过一系列的象征和意象,表达了超越思维的境界和解脱的力量。

诗中的第一句“不思议,解脱力”,表达了一种无法言喻的奇妙感受,它超越了思维的范畴。诗人暗示这种境界是超越日常思考和分析的,只有在超越思维的时刻,我们才能真正体验到解脱的力量。

接下来的一句“不是思量心外得”,进一步强调了解脱的本质不在于思考和分析,而是超越思维的范围。只有超越思维,超越对外界事物的计算和利益的追求,我们才能真正领悟到解脱的真谛。

诗中的最后两句“一句当天八万门,野桥金柳依依色”,运用了富有想象力的描写,通过描绘大自然的景色来表达诗人内心的感受。这里的“一句当天八万门”意味着一种无边无际的可能性,超越了一切界限。而“野桥金柳依依色”则以金柳的颜色和依偎的姿态,传达了一种宁静、和谐、美好的境界。

总的来说,这首诗词通过抽象和超越的方式,表达了一种超越思维的境界和解脱的力量。诗人告诉我们,只有超越日常的思考和分析,超越对外界的计算和利益的追求,我们才能真正领悟到解脱的真谛。这首诗以其深刻的内涵和禅意的抒发,让读者在读诗的过程中得到一种超越凡俗的体验和启发。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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作者:陆游(宋代)

将至金陵先寄献刘留守,宋代,陆游,

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归来要了浯溪颂,莫笑狂生老更狂。

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作者:陆游(宋代)

岁首书事,宋代,陆游,

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401

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作者:陆游(宋代)

寄黄龙升老,宋代,陆游,

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弟子不必不如师,黄龙所立尤瑰奇。

空山鬼火号狐狸,筑屋千础食万缁。

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750

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满江红(四之四·仙吕调),宋代,柳永,

匹马驱驱,摇征辔、溪边谷畔。望斜日西照,渐沈山半。两两栖禽归去急,对人相并声相唤。似笑我、独自向长途,离魂乱。
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初发嘉州寓题,唐代,薛能,

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下第后晓坐

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露筋贞女庙

作者:王令(宋代)

露筋贞女庙,宋代,王令,

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髀肉生

作者:张嵲(宋代)

髀肉生,宋代,张嵲,

归计无成须绝望,幽居有意漫经营。

自怜心异刘玄德,更喜年来髀肉生。

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次韵和黄朝议 其二

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次韵和黄朝议 其二,宋代,刘攽,

已作华颠老,欣闻紫诏新。经纶兼事事,哀痛及人人。

愿辍须臾死,求观富寿民。短歌随击壤,感动不无神。

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作者:赵蕃(宋代)

哀文鼎 其一,宋代,赵蕃,

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878

沈约宅

沈约宅,宋代,马之纯,

饱观明月双溪水,遍倚清风八咏楼。但见遗踪留婺女,安知故宅在升州。

文章至好虽堪羡,节行全亏亦可羞。看得齐梁相禅际,只宜称隐不称侯。

931

和欧阳伯和见寄

和欧阳伯和见寄,宋代,毕仲游,

自笑无能与世疏,此身疑作野人居。穿花载酒虽难得,散发行歌许自如。

赖有儿童守门户,不妨宾客到阶除。会须拂拭乌皮几,准拟虞卿共著书。

820

九日有怀

作者:王称(明代)

九日有怀,明代,王称,

故园松菊应无恙,上国新醪也自佳。两地思归俱未得,一身长笑在天涯。

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古文诗经

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