万法一轩中,周回百座容。
曲燃薝卜久,横揭贝多重。
信士供晨钵,门人集午钟。
何时听雄辨,几柄换庭松。
万法一轩中,周回百座容。
曲燃薝卜久,横揭贝多重。
信士供晨钵,门人集午钟。
何时听雄辨,几柄换庭松。
这首诗描绘了一个寺庙中的景象,展示了它的庄严和繁忙。诗中表达了供奉佛祖的虔诚信仰和修行者们的日常生活。
这首诗词以描写寺庙为主题,通过细腻的描写和意象,展现了寺庙中的繁忙场景和修行者们的虔诚信仰。
首句\"万法一轩中,周回百座容\"描绘了寺庙内的大殿,其中容纳了各种法器和佛像。\"万法\"表示各种法器,而\"一轩中\"表示全部都在这个大殿里。\"周回百座容\"则形象地描述了法器和佛像的布置和摆放。
接着的两句\"曲燃薝卜久,横揭贝多重\"描绘了寺庙中长时间燃烧的香炉和摇动的铃铛。\"曲燃薝卜久\"意味着香炉中的薰香已经燃烧了很长时间,\"横揭贝多重\"则形容铃铛的声音回荡在空间中,使人们产生一种虔诚而庄重的氛围。
接下来的两句\"信士供晨钵,门人集午钟\"描述了信徒们的日常生活。\"信士供晨钵\"指的是信徒们清晨供奉食物给僧侣,\"门人集午钟\"则表示门徒们在中午鸣钟集会,参与修行和学习。
最后两句\"何时听雄辨,几柄换庭松\"表达了作者对在寺庙里听到高人辩论的向往和期待。\"何时听雄辨\"表示作者希望能够亲身聆听到高人们的辩论和讨论,\"几柄换庭松\"则意味着几把交换位置的庭松,暗示着修行者们在门庭之间的交流和学习。
整首诗词通过描绘寺庙的景象和修行者们的生活,展现了宗教信仰的庄严和修行者们的虔诚。同时,诗中运用了丰富的意象和形象语言,使读者产生一种沉浸在寺庙氛围中的感觉。
文同(1018~1079年),字与可,号笑笑居士、笑笑先生,人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年(1049年)进士,迁太常博士、集贤校理,历官邛州、大邑、陵州、洋州(今陕西洋县)等知州或知县。元丰初年,文同赴湖州(今浙江吴兴)就任,世人称文湖州。元丰二年(1079)正月二十日,文同在陈州(今河南省淮阳县)病逝,未到任而卒,享年61岁。他与苏轼是表兄弟,以学名世,擅诗文书画,深为文彦博、司马光等人赞许,尤受其从表弟苏轼敬重。
浪淘沙(十月十九夜赏菊),宋代,葛胜仲,
我爱菊花枝。浥露偏宜。旋移佳种一年期。照眼黄金三径烂,可但东篱。
秋老摘花吹。敢恨开迟。只愁一夜便香衰。待插满头年大也,且泛芳卮。
酒会诗,魏晋,嵇康,
乐哉苑中游。周览无穷已。百卉吐芳华。崇台邈高跱。林木纷交错。玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔禽。纤纶出鳣鲔。坐中发美赞。异气同音轨。
临川献清酤。微歌发皓齿。素琴挥雅操。清声随风起。斯会岂不乐。恨无东野子。酒中念幽人。守故弥终始。但当体七弦。寄心在知己。
次韵答元素(并引),宋代,苏轼,
余旧有赠元素〔词〕云天涯同是伤流落,元素以为今日之先兆,且悲当时六客之存亡。
六客盖张子野、刘孝叔、陈令举、李公择及元素与余也。
不愁春尽絮随风,但喜丹砂入颊红。
流落天涯先有谶,摩挲金狄会当同。
蘧蘧未必都非梦,了了方知不落空。
莫把存亡悲六客,已将地狱等天宫。
予昔过岭而南题诗龙泉钟上今复过而北次前韵,宋代,苏轼,
秋风卷黄落,朝雨洗绿净。
人贪归路好,节近中原正。
下岭独徐行,艰险未敢忘。
遥知叔孙子,已致鲁诸生。
饯赵子直制置阁学侍郎出帅益州,分\"未到五,宋代,杨万里,
锦水花潭照碧油,西清学士旧鳌头。
随身琴鹤如清献,治蜀功名更武侯。
无脱十行看暮召,不应三峡隔辰犹。
垂杨管得人离别,舞破春风劝玉舟。
杏园联句,唐代,李绛,
杏园千树欲随风,一醉同人此暂同。 ——群上司空
老态忽忘丝管里,衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
曲江日暮残红在,翰苑年深旧事空。 ——白居易
二十四年流落者,故人相引到花丛。 ——刘禹锡
谢刘纯父惠木绵布,宋代,谢枋得,
嘉树种木绵,天何厚八闽。
厥土不宜桑,蚕事殊艰辛。
木绵收千株,八口不忧贫。
江东易此种,亦可致富殷。
奈何来瘴疠,或者畏苍旻。
吾知饶信间,蚕月如岐邠。
儿童皆衣帛,岂但奉老亲。
妇女贱罗绮,卖丝买金银。
角齿不兼与,天道期平均。
所以木绵值利,不畀江东人。
避秦衣木叶,矧肯羞悬鹑。
天下有元德,孔融愿卜邻。
绨袍望不及,共裘志自仁,
物意皆可珍。洁白如雪积,
丽密过绵纯。羔缝不足贵,
狐腋难拟伦。絺纩皆作贡,
此物不荐陈。岂非神禹意,
隐匿遗小民。诗多草木名,
笺疏欲谆谆。国家无楚越,
欲识固无因。剪裁为大裘,
穷冬胜三春。拜嘉重感激,
触物尤酸辛。吁嗟彼寒谷,
邹律今不神。三宫坐穹庐,
雨雪或十旬。安得遗此惠,
飞到君王身。塞上寒堕指,
挟纩谁为温。人各赐两端,
费银二万斤。大军四十万,
谈笑却胡尘。感君道义交,
何异骨肉亲。可与知者道,
众人笑且嗔。玉案未能报,
琼琚情则真。春秋二百年,
币交几君臣。季札有赠限,
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