佛子住此地,则是佛受用。
常在於其中,经行及坐卧。
佛子住此地,
则是佛受用。
常在于其中,
经行及坐卧。
这首诗词表达了佛教信徒的修行状态和境界。诗人说,如果一个佛教徒生活在这个世间,他/她就是佛陀的代表,佛陀的存在就在这个人的身上得以显现。无论是在行走、坐卧之间,佛子时刻都在佛法中生活,并且能够从中获得滋养和喜悦。
这首诗词以简练的文字表达了佛教修行者的境界和观念。诗人释宗杲通过短短的四句诗,道出了佛子在世间的修行之道。诗中所言的“佛子住此地”,指的是佛教徒在尘世中的存在。通过修行和实践佛法,佛子成为了佛陀的代表,体现了佛陀的智慧和慈悲。
诗句中的“则是佛受用”,表达了佛子在修行过程中能够体验到佛陀的恩惠和福祉。佛子通过不断地修炼自己,使自己与佛陀的智慧和境界越来越接近,从而得到佛陀的庇佑和滋养。
“常在于其中,经行及坐卧”表达了佛子对佛法的不断思索和实践。无论是在日常生活中行走、还是坐卧之间,佛子时刻都在修行中,时刻保持对佛法的关注和思考。通过不断地经行和修炼,佛子能够在尘世中保持一颗平静、清净、智慧的心。
这首诗词通过简练的语言,深入浅出地表达了佛子的修行境界和佛法的智慧。诗人释宗杲通过这首诗,鼓励佛教徒在日常生活中不忘修行,时刻保持对佛法的思索和实践,以达到成佛的境界。同时,这首诗也给予人们一种启示,即无论身处何地,都可以通过修炼自己,感受到佛法的神奇和智慧的指引。
念奴娇,宋代,曾觌,
霁天湛碧,正新凉风露,冰壶清彻。河汉无声□□□,涌出银蟾孤绝。岩桂香飘,井梧影转,冷浸宫袍洁。西厢往事,一帘幽梦凄切。
肠断楚峡云归,尊前无绪,只有愁如发。此夕姮娥应也恨,冷落琼楼金阙。禁漏迢迢,边鸿杳杳,密意凭谁说。阑干星汉,落梅三弄初阕。
铸镜行,唐代,王翰,
妾念嫁时新铸镜,铸成团团秋月色。从夫从军藏入匣,镜面已昏妾面隔。
红颜落为霜叶枯,绿发已随秋草白。妾颜虽改心不转,手携团镜情脉脉。
昨日书来在桑乾,新衣未寄旧衣单。秋风入户吹罗幌,妾身未衣念郎寒。
何时降王来款塞,罢负长戈卸征铠。归来对镜试春衫,团镜重磨妾扫黛。
酒泉子,唐代,孙光宪,
空碛无边,万里阳关道路。马萧萧,人去去,陇云愁
香貂旧制戎衣窄,胡霜千里白。绮罗心,魂梦隔,上高楼。
曲槛小楼,正是莺花二月。思无憀,愁欲绝,郁离襟
展屏空对潇湘水,眼前千万里。泪掩红,眉敛翠,恨沉沉。
敛态窗前,袅袅雀钗抛颈。燕成双,鸾对影,偶新知
玉纤澹拂眉山小,镜中嗔共照。翠连娟,红缥缈,早妆时。
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