缘识

慈悲与喜舍,历劫自然深。

法要无抱束,缘归一寸心。

842

诗文译文

缘识

慈悲与喜舍,

历劫自然深。

法要无抱束,

缘归一寸心。

《缘识》通过简洁而深刻的语言,传达出一种超越个人利益的慈悲心和善于舍弃的品质。它表达了对于修行者来说,经历种种苦难和磨砺之后,对于人生的洞察与领悟。其中的“历劫自然深”意味着在经历种种磨难之后,人的心智会变得更加深邃和成熟。

诗词中提到的“法要无抱束”,呼应了佛教中的教义,指出修行者应当摆脱执着和束缚。只有当人们能够超越个人欲望和执念,将佛法的教义内化于心,才能够真正获得心灵的自由和解脱。

最后一句“缘归一寸心”,表达了修行者将修行的目标归结于内心的一点微小空间。这种寓意是在强调修行者应当将佛法的实践贯彻于自己的内心深处,通过内心的转变来达到超越世俗的境界。

《缘识》以简洁的文字传达了深刻的,强调修行者应当具备慈悲和喜舍的品质,经历苦难后的洞察力以及将佛法内化于内心的修行目标。它是一首富有内涵和启发性的诗词,引导人们思考人生的意义和修行的方向。

诗文简析

《缘识》是一首宋代的诗词,由宋太宗所创作。这首诗词表达了慈悲和喜舍的情感,以及经历苦难之后的自然洞察力。它强调了修行者应当摆脱执着,将法义融入内心的一寸之地。

这首

诗文赏析

缘识

慈悲与喜舍,

历劫自然深。

法要无抱束,

缘归一寸心。

《缘识》通过简洁而深刻的语言,传达出一种超越个人利益的慈悲心和善于舍弃的品质。它表达了对于修行者来说,经历种种苦难和磨砺之后,对于人生的洞察与领悟。其中的“历劫自然深”意味着在经历种种磨难之后,人的心智会变得更加深邃和成熟。

诗词中提到的“法要无抱束”,呼应了佛教中的教义,指出修行者应当摆脱执着和束缚。只有当人们能够超越个人欲望和执念,将佛法的教义内化于心,才能够真正获得心灵的自由和解脱。

最后一句“缘归一寸心”,表达了修行者将修行的目标归结于内心的一点微小空间。这种寓意是在强调修行者应当将佛法的实践贯彻于自己的内心深处,通过内心的转变来达到超越世俗的境界。

《缘识》以简洁的文字传达了深刻的,强调修行者应当具备慈悲和喜舍的品质,经历苦难后的洞察力以及将佛法内化于内心的修行目标。它是一首富有内涵和启发性的诗词,引导人们思考人生的意义和修行的方向。

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卜算子,宋代,韩玉,

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朝阳前对红蓼

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朝阳前对红蓼,宋代,张埴,

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岂期丘壑间,谈此五日诗。

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550

将至寿州先寄知府龙图三首 其三

将至寿州先寄知府龙图三首 其三,宋代,郭祥正,

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814

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会稽颂 其七,宋代,诸葛兴,

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怀贺老兮今昔,想逸致兮林庐。老之襟兮天阔,老之神兮秋月。

飞翰兮龙鸾,吐词兮冰雪。际熙运兮开元,司缛典兮春官。

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觐紫皇兮玉宸,聆九奏兮钧天。笺天公兮遂志,鼓予枻兮锦里。

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缅高贤兮非苟于去就,其庶几兮东门之傅鸱夷之子。

866

舟中得催字

舟中得催字,宋代,陈必复,

山郭少晴日,春阴欲酿梅。

岸痕新雨过,岛色晓云开。

数鸟烟中落,一帆天外来。

溪行正如画,频报长年催。

485
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