迷悟是谁先起立,忘躯失命老婆心。
东西岂离摩耶腹,南北弥纶针不任。
迷悟是谁先起立,
忘躯失命老婆心。
东西岂离摩耶腹,
南北弥纶针不任。
这首诗表达了一种对人生和宇宙的思考和颂扬。诗中提到了\"迷悟\"、\"忘躯\"、\"摩耶腹\"和\"弥纶针\"等词语,这些都是佛教的概念和象征,揭示了作者对佛教智慧的追求和对生命意义的思索。
这首诗词以简练的语言描绘了深刻的哲理和宇宙观。\"迷悟是谁先起立\"表达了对人类迷惑和觉悟之间的疑问,暗示着智慧的觉醒并追问其起源。\"忘躯失命老婆心\"则表达了对物质和世俗欲望的超越,以及对内心的真正追求和解脱之意。\"东西岂离摩耶腹,南北弥纶针不任\"运用了佛教中的象征意象,指出宇宙和人类的存在都源自于佛教中的摩耶腹和弥纶针,暗示着宇宙和人类的无限内涵和相互联系。
这首诗词以简练而深邃的语言,表达了作者对生命和宇宙的追问和思考。通过运用佛教的象征意象和哲学思想,诗词显现出一种超越尘世的智慧和境界。它呼唤人们超越物质欲望,追求内心的自由和解脱,思索人生的意义和宇宙的奥秘。这种思想深度和的表达方式,使得《颂古九十八首》成为宋代佛教诗词中的珍贵之作,同时也给读者带来了深思和启示。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【南吕】一枝花 赠小园春些,元代,薛昂夫,
赠小园春
些些并蒂红,指指连枝翠。悭悭金谷路,窄窄五陵溪。一片花飞,泄漏春消息。舞盘中歌扇底,刮得尽风月无多,趱得过繁华有几?
【梁州第七】一两个莺俦燕侣,五七双蝶使蜂媒。窖来宽也称游人戏。眼孔大刘晨未识,脚步长杜甫先迷。画帧上香销粉滴,镜奁中绿暗红稀。唾津儿浸满盆池,手心儿擎得起屏石。苔钱儿买不断闲愁,花瓣儿随手着流水,柳丝儿送不够别离。锦堆,翠积。海棠偷足相思睡,名偏小景偏媚。赚得东君不忍归,一撮儿芳菲。
【余音】楚阳台云雨无三尺,桃源洞光阴减九十。玉拶香挨这窝儿地,堪信道一寸阴可惜。千金价总宜,锦步幛何须五十里?
锦缠道(桑),宋代,马子严,
雨过园林,触处落红凝绿。正桑叶、齐如沃。娇羞只恐人偷目。背立墙阴,慢展纤纤玉。
听鸠啼几声,耳边相促。念蚕饥、四眠初熟。劝路旁、立马莫踟躇,是那里唱道秋胡曲。
罢徐州,往南京,马上走笔寄子由五首,宋代,苏轼,
古汴从西来,迎我向南京。
东流入淮泗,送我东南行。
暂别复还见,依然有余情。
春雨涨微波,一夜到彭城。
过我黄楼下,朱栏照飞*。
可怜洪上石,谁听月中声。
离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像,宋代,陆游,
岷山导江书禹贡,江流蹴山山为动。
呜呼秦守信豪杰,千年遗迹人犹诵。
决江一支溉数州,至今禾黍连云种。
孙翁下笔开生面,岌嶪高冠摩屋栋。
徙木遗风虽峭刻,取材尚足当世用。
寥寥後世岂乏人,尺寸未施谗已众。
要官无责空赋禄,轩盖传呼真一哄。
奇勋伟绩旷世无,仁人志士临风恸。
我游故祠九顿首,夜遇神君了非梦。
披云激电从天来,赤手骑鲸不施鞚。
戴老堂为城西林兄作,宋代,王迈,
阙下唐时裔,城西戴老堂。
熊丸甘子嗜,鸡馔饱亲尝。
至行薰吾里,精心契彼苍。
定知家庆远,兰桂胜流芳。
环堵陈图史,高堂奉旨甘。
桂枝和月种,萱草斗春酣。
玉帝垣居北,老昨一周南。
重哉忠教责,硬作脊梁檐。
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