示慧日侍者德禅人偈

北磵磵边才缓步,石溪溪畔又移身。

俊哉龙凤亲生子,何必南阳令斩新。

689

诗文译文

北磵磵边才缓步,

石溪溪畔又移身。

俊哉龙凤亲生子,

何必南阳令斩新。

诗文简析

这首诗词通过描绘一段场景,表达了一种禅修者对于传统观念和规定的超越和追求。诗人在诗中以自然景物的变化和禅修者的行动来寄托对自由和解脱的向往,同时对传统社会的束缚和限制进行了批判。

诗文赏析

这首诗词使用了简洁而富有意境的表达方式,通过景物描写和抒发内心感受,展示了禅修者对自由和解脱的渴望。首句\"北磵磵边才缓步\"描绘了禅修者行走的缓慢,脚步仿佛在北方的磵磵边缘踱步。第二句\"石溪溪畔又移身\"表达了禅修者在石溪旁边移动身体的动作,意味着他们不断地调整自己的位置和状态。

接下来的两句\"俊哉龙凤亲生子,何必南阳令斩新\"则表达了禅修者对传统观念和规定的反思和超越。\"俊哉龙凤亲生子\"指的是禅修者作为儿女纯正的传人,有着非凡的才智和品质。而\"南阳令斩新\"则象征着传统的官方规定和限制,诗人在此表示不必受这样的束缚,可以超越传统观念,追求自己内心的真实和自由。

整首诗词以简练的语言展现了禅修者追求自由和解脱的内心世界,同时也传递了一种对传统观念的批判和超越的精神。它以禅修者自由行走的场景为载体,通过对自然景物的描绘和禅修者的行动来表达诗人对自由境界的向往,并呼唤人们超越传统束缚,追求内心的真实和自由。

释心月

释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。

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多少恨,今犹昨。愁和闷,都忘却。拚从前烂醉,被花迷著。晴鸽试铃风力软,雏莺弄舌春寒薄。但只愁、锦绣闹妆时,东风恶。

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血。

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缺,诉不尽相思今夜舍。

【幺篇】看看的捱不过如年长夜,好姻缘恶间谍。七条弦断数十截,九曲肠

拴千万结,六幅裙搀三四摺。

【尾声】三四摺裙搀且休藉,九回肠解放些些,量这数截断弦须要接。

924

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叶涛致远见和二诗复次其韵(涛颠倒元韵。),宋代,苏轼,

平生无一女,谁复叹耳耳。

滞留生此儿,足慰周南史。

那知非真实,造物聊戏尔。

烦恼初无根,恩爱为种子。

烦公为假说,反复相指似。

欲除苦海浪,先干爱河水。

弃置一寸鳞,悠然笑侯喜。

为公写余习,瓶罍一时耻。

闻公少已悟,拄杖久倚床。

笑我老而痴,负鼓欲求亡。

庶几东门子,柱史安敢望。

嗜毒戏猛兽,虑患先不详。

囊破蛇已走,尚未省啮伤。

妙哉两篇诗,洗我千结肠。

黠蚕不作茧,未老辄自僵。

永谢汤火厄,泠然超无方。

550

秋晚病起

作者:陆游(宋代)

秋晚病起,宋代,陆游,

心静病良已,翛然巾履轻。

灰深地炉暖,日出纸窗明。

宿雨全消瘴,新霜剩得晴。

井梧殊可念,无叶送秋声。

877

咏十里塘姜店水亭前竹林

咏十里塘姜店水亭前竹林,宋代,杨万里,

一见此君面,荒村不是村。

斜阳与可笔,栖雀子猷魂。

客思方无那,诗愁得共论。

问渠能饮否,把酒酹霜根。

507

题汪季路所藏李伯时飞骑斫鬃射杨枝及绣毬图二首 其一

题汪季路所藏李伯时飞骑斫鬃射杨枝及绣毬图二首 其一,宋代,杨万里,

虎夫驰射殿西偏,一箭穿毬不再弯。飞骑新图天上本,龙眠偷得到人间。

676

上巳後一日,同子文、伯庄、永年步东园三首

上巳後一日,同子文、伯庄、永年步东园三首,宋代,杨万里,

兄弟相过看牡丹,牡丹看了看东园。

攀翻花木来还去,九径还行十八番。

754

秋闺诗

秋闺诗,南北朝,刘邈,

萤飞绮窗外,妾思霍将军。灯前量兽锦,檐下织花纹。

坠露如轻雨,长河似薄云。秋还百种事,衣成未暇薰。

502

霍山(在龙川县)

作者:曹松(唐代)

霍山(在龙川县),唐代,曹松,

七千七百七十丈,丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅,
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转,僧与龙蛇共窟眠。
直是画工须阁笔,况无名画可流传。

896

克复后登安国寺阁

克复后登安国寺阁,唐代,唐彦谦,

千门万户鞠蒿藜,断烬遗垣一望迷。
惆怅建章鸳瓦尽,夜来空见玉绳低。

405
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