山侗十愿报师恩。
劈碎金枷玉*情。
久视门中修久视,长生路上得长生。
昏昏默默澄澄湛,杳昔冥冥净净清。
乡亮丹成蓬岛去,重阳师父远来
山侗十愿报师恩。
劈碎金枷玉情。
久视门中修久视,
长生路上得长生。
昏昏默默澄澄湛,
杳昔冥冥净净清。
乡亮丹成蓬岛去,
重阳师父远来。
诗词的表达了山侗对师恩的感激之情以及他们对修行与长生之道的追求。山侗发自内心地渴望向师父报答恩情,他们愿意为了师恩将金枷(指束缚和苦难)劈碎,将珍贵如玉的情感奉献出来。
诗中描述了山侗长久地注视着师门,以及他们久久地修行,希望在修行的道路上获得长生。他们的心境默默而昏昏暗暗,但却清澈透明纯净无瑕。诗中描绘了过去的岁月和未来的道路,山侗心中的乡亮(道教中指炼丹之地)成为他们追求长生的目标,而重阳的师父则象征着远方而来的教诲与指引。
《十报恩》是元代马钰创作的一首诗词。该诗描述了山侗心怀十大愿望来报恩于师父的情景。
这首
山侗十愿报师恩。
劈碎金枷玉情。
久视门中修久视,
长生路上得长生。
昏昏默默澄澄湛,
杳昔冥冥净净清。
乡亮丹成蓬岛去,
重阳师父远来。
诗词的表达了山侗对师恩的感激之情以及他们对修行与长生之道的追求。山侗发自内心地渴望向师父报答恩情,他们愿意为了师恩将金枷(指束缚和苦难)劈碎,将珍贵如玉的情感奉献出来。
诗中描述了山侗长久地注视着师门,以及他们久久地修行,希望在修行的道路上获得长生。他们的心境默默而昏昏暗暗,但却清澈透明、纯净无瑕。诗中描绘了过去的岁月和未来的道路,山侗心中的乡亮(道教中指炼丹之地)成为他们追求长生的目标,而重阳的师父则象征着远方而来的教诲与指引。
这首诗词通过寥寥数语,表达了山侗对师恩的感激之情和对长生道路的追求。同时,通过对昏默、澄澈、杳昔和净净等词语的运用,使诗词的意境更加深远而清澈。整首诗词简洁而富有意蕴,传递了对师恩和修行道路的敬仰和追求,展示了元代时期人们对于道教信仰的追求和对长生的向往。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
都门别曾乾义 其一,明代,韩上桂,
行年三十二,所向皆无成。西风吹我行,万籁送悲声。
双剑在匣中,隐隐作龙鸣。我生本南越,胡为眷上京。
射策阻不进,羁栖欲何营。人生世路上,去住如浮萍。
退者非独拙,进者非独明。夙兴而夜寐,努力副荣名。
虞美人(九月饮乘风亭故基),宋代,赵彦端,
烟空磴尽长松语。佳处遗基古。道人乘月又乘风。未用秋衣沈水、换薰笼。
两峰千涧依稀是。想像诗翁醉。莫惊青蕊后时开。笑倒江南陶令、未归来。
日重光行,魏晋,陆机,
日重光。奈何天回薄。
日重光。冉冉其游如飞征。
日重光。今我日华华之盛。
日重光。倐忽过。
亦安停。日重光。
盛往衰。亦必来。
日重光。譬如四时。
固恒相催。日重光。
惟命有分可营。日重光。
但惆怅才志。日重光。
身没之后无遗名。
久雨妨於农收,因访子上有叹,宋代,杨万里,
君能过我意殊倾,我每看君脚便轻。
若为泥涂断还往,端令老病底心情。
未霜杨柳秋犹碧,既雨芙蓉晚更明。
旱岁嫌晴不嫌熟,今年教熟不教晴。
登钟山燕集望西静坛诗,南北朝,吴均,
客思何以缓,春郊满初律。高车陆离至,骏骑差池出。
宝椀汎莲花,珍杯食竹实。才胜商山四,文高竹林七。
复望子乔坛,金绳蕴绿帙。风云生屋宇,芝映被仙室。
方随凤凰去,悠然驾白日。
呈程可久,宋代,赵蕃,
微风送落日,余霞杂停云。
陟彼山之巅,谁识我与君。
彭蠡咫尺见,匡庐毫发分。
波澜似吴淞,冈巘殊胜云。
是间岂无诗,愧我初不文。
图画亦足写,摩诘居离群。
裴回竟何得,拂噗徒加勤。
回憩僧所庐,幽闃令人欣。
谈锋壮鏖战,茗碗频策勋。
交游数伯厚,文字从右军。
我是漫瞠若,莫能窥厥垠。
少焉复来过,凛然落衣帉。
江山恍疑非,林空月纷纭。
旁有博士湖,姓名未前闻。
何年隐君子,高栖辞世氛。
得非羊裘渔,当是植杖耘。
至今宴息地,离离幽草薰。
人生七十稀,过眼俱虻岷蟁。
适意何必多,悠悠几朝曛。
君明履霜畦,我正坐水濆。
会合且不常,使我生忧慬。
何当十日款,诵说心为醺。
庶如逢豫章,其藁一以焚。
九月一日闻雁,宋代,岳珂,
今年九月旦,泽国始闻雁。
雝雝三两声,云关更凄断。
宿豫旱且蝗,岂汝无稻粱。
穷漠三万里,还复思故乡。
雁来过期已一月,汝来之迟果何说。
雁对以臆不能言,来时胡儿将寇边。
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