修成功行满三千,或在人间或在天。
留下九还丹一粒,城南老树得升仙。
修成功行满三千,
或在人间或在天。
留下九还丹一粒,
城南老树得升仙。
这首诗词描述了修炼成功后的仙境和仙人升仙之旅。修行者经过三千次的修炼,可以在人间或天上获得仙境的体验。在修行过程中,他留下了一颗九还丹,这是一种神奇的丹药,有助于实现永生。最后,他选择了城南的一棵老树,作为升仙的地点。
这首诗词展示了中国古代文化中关于修行和仙境的想象和追求。修行者经过艰辛的修炼,达到了一种境界,可以在人间或天上体验到仙境的美妙。诗中的九还丹象征着修行者的成果和智慧,它是他留给世人的宝贵财富。而选择城南老树作为升仙之地,则体现了修行者对自然的敬畏和与自然的融合。
这首诗词通过简洁的语言和形象的描绘,展示了修行者在修炼过程中的奋斗和追求,以及修行成功后的美好境界。它传达了对长寿和超脱尘世的向往,以及对修行者智慧和成就的赞美。同时,诗中的自然意象和仙境描绘也体现了中国古代文化中对自然和人与自然的关系的重视。
总的来说,这首诗词以简洁而优美的语言,描绘了修行者在修炼过程中所追求的境界和升仙的美好景象,展示了中国古代文化中对修行和超脱尘世的向往。它通过自然意象和修行者的选择,表达了对自然和智慧的崇敬,以及与自然的和谐相处的哲学思考。
王镃(生卒年不详)南宋诗人。字介翁,号月洞,处州平昌县(今浙江省遂昌县湖山镇)人。宋末授金溪(今江西抚州市)县尉。宋亡,遁迹为道士,隐居湖山,与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬,命其所居“日月洞”,人称“月洞先生”。遗著由其族孙养端于明嘉靖三十七年(1558)刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年(1593)汤显祖在赴任遂昌知县期间,为诗集作序称:“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手,宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品,还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。
念奴娇·水乡霜落,宋代,范成大,
水乡霜落,望西山一寸,修眉横碧。南浦潮生帆影去,日落天青江白。万里浮云,被风吹散,又被风吹积。尊前歌罢,满空凝淡寒色。
人世会少离多,都来名利,似蝇头蝉翼。赢得长亭车马路,千古羁愁如织。我辈情钟,匆匆相见,一笑真难得。明年谁健,梦魂飘荡南北。
水调歌头,宋代,甄良友,
直节傲山雪,偃画咏松风。天香真色来报,春信月明中。六七日分景纬,五百年间英气,相值产维崧。君子中庸也,天下有胡公。
把州麾,将漕计,简渊衷。淳熙新政,往风虎,趁云龙。底用玉卮卜寿,看取天然难老,高竹与长松。更有红梅实,调鼎告成功。
夜飞鹊慢,宋代,卢祖皋,
骄嘶破清晓,分恨临期。花下恁月明知。余光是处散离思,最怜香霭霏霏。牵衣_弹泪,问凄风愁露,划地东西。留鞭换佩,怕匆匆、已是迟迟。
凉怯几番罗袂,还燕别文梁,萤点书帏。一自秋娘迢递,黄金对酒,争忍轻挥。新来院落,雁难寻、帘幕长垂。怕凋梧敲径,惊回旧梦,应也颦眉。
贺新郎(秣陵怀古),宋代,万俟绍之,
决皆入飞鸟。正江南、梅雨初晴,乱山浮晓。凤去台空箫声断,惟有疏林鸦噪。但空锁、吴时花草。指点中原青山外,奈征尘、迷望愁云绕。佳丽地,谩凝眺。
清风助我舒长啸。问其中、虚帘曲槛,阅人多少。风景不殊江山在,况是英雄未老。且拚与、尊前一笑。欲说前朝兴亡事,唤谪仙、来共传清醥。归路晚,月明照。
咏雪,宋代,欧阳修,
至日阳初复,丰年瑞遽臻。
飘颻初未积,散漫忽无垠。
万木青烟灭,千门白昼新。
往来冲更合,高下著何匀。
望好登长榭,平堪走画轮。
马寒毛缩蝟,弓劲力添钧。
客醉看成眩,儿娇咀且颦。
虚堂明永夜,高阁照清晨。
树石诗翁对,川原猎骑陈。
冻狐乎迷旧穴,饥雀噪空囷。
此土偏宜稼,而予滥长人。
应须待和暖,载酒共行春。
送张深道二首 其二,宋代,张栻,
人言底柱险,袖手不敢迩。孰知人心危,毫釐千万里。
有来事物繁,酬酢无披靡。虽云应不难,要且辨真伪。
良知本易直,天机验所起。涵濡自日新,日新乃无蔽。
圣学非空言,要领故在此。吾子端发源,所进渺涯涘。
我虽念不敏,讵敢忘所止。后会傥有时,深功同举似。
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