当处即瞿昙,骨董两头提。
头长三尺二,身著七斤衫。
当处即瞿昙,骨董两头提。
头长三尺二,身著七斤衫。
这首诗以一种隐喻的方式描述了持经所带来的功德。诗中的人物被称为\"瞿昙\",意为持经的人。他以庄严肃穆的形象出现,手持经书,头部高耸,身着沉重的衣袍。
这首诗通过形象的描绘和隐喻的手法,表达了持经所带来的功德的崇高和庄严。首先,诗中的人物\"瞿昙\"被描绘得异常高大,头长三尺二,显示了他在修行中的高度。同时,他身着七斤重的衣袍,突出了持经的艰辛和负重的象征。这种形象的描绘使读者感受到了持经者的虔诚和坚毅。
诗中的\"瞿昙\"可以被视为一种修行者的象征,他们通过持经修行,追求内心的净化和智慧的提升。持经被认为是一种功德行为,有助于积累福德和提升个人修行的层次。诗人通过描绘\"瞿昙\"的形象,表达了对修行者的敬佩和称赞,同时也向读者传达了修行的艰辛和付出的重要性。
总之,这首诗以简洁而富有意境的语言,通过隐喻的手法,描绘了持经者的形象和修行过程中所获得的功德。诗人以崇高的态度赞美了修行者的虔诚和努力,让读者在欣赏诗歌的同时,也能感受到修行的价值和意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
与广州庠友罗道卿同谒伦白山太史索家君竹小隐序后数日赋一绝以速之,明代,张天赋,
万丈龙门未易过,感君指引渡风波。海头多少傍人眼,不济于今将若何。
寿阳驿感韩文公事作,清代,彭兆荪,
幽州兵向深州举,尚书不与健儿语。幺么种出阿布思,血衣那记先太师。
侍郎宣慰辞京阙,独以一人探虎穴。园花巷柳总关心,凄绝团团马头月。
呜呼县官安复危,韩愈可惜知者谁。朝廷祇救牛元翼,独不见希烈怀光杀赍敕。
题陈山龙祠,宋代,赵孟坚,
白龙生阳山,龙生龙母死。
於何藏斯陈,其说从古始。
岂伊冥邈中,而亦有地利。
季春旬八日,岁岁雨冥晦。
龙下大如柱,万目俨骇视。
谓龙来朝母,人胡不知礼。
邑人严奉供,神宫联梵寺。
龙君与龙母,居中堂殿位。
两庑香火谁,分祀及四子。
山腰有龙湫,泓澄一掬水。
水旱不涸溢,甘冽冷牙齿。
祷雨乞一滴,阖境得沾济。
昔年令君来,沥酒方奠启。
有物蜿蜓见,举体金色被。
巡沿上巾幞,驯狎了无畏。
令君端笏迎,迎入香奁裹。
诞四子如粟,久矣传神异。
逮置湫石边,倏与电俱逝。
或示梦画工,画龙要珠戏。
或载见蜿蜒,跃戏花壶际。
神灵及事怪,龚碑详纪记。
迎享送三辞,上轧骚章丽。
荔子丹蕉黄,罗池未专美。
余来击节诵,金石歌声曳。
迩年又喧传,其说更谲诡。
后殿方落成,将以奉大士。
一夕大风雨,巨石暗飞坠。
高高山顶来,直顿殿堂内。
端然一窦座,不篇亦不倚。
既无绳墨量,谁与安位置。
不知几鬼推,毋乃阴兵徒。
是为鬼龙力,其说信有以。
又云虎新过,泥沙印遗趾。
爬抓大木皮,画画有文理。
海山断不连,四望惟茅苇。
又无穴宅居,此物从何至。
有龙必有虎,神驱理或尔。
不然虎尊龙,墓前来伏跪。
想当清夜月,跟踡跼妥其尾。
谈玄与讯怪,更仆良未已。
笑呼金叵罗,一把诗肠洗。
数酌带微酣,长啸夺双袂。
径直上山巅,惟如履平地。
海神会我心,卷浪雪花沸。
中年脚尚健,有志聊丰喜。
下山猛捉笔,挥扫不停臂。
素壁两三间,掀舞龙蛇势。
华山隐者图,宋代,刘敞,
神仙不可学,浅俗如醯鸡。逍遥二三叟,乃独秦遗黎。
避地思远适,名山得幽栖。深岩紫芝秀,归路桃花迷。
稍远人世隔,遂忘陵谷移。至今山中人,往往犹见之。
吾闻秦皇帝,甚慕真人为。驾石窥蓬莱,载车象云蜺。
沙丘往不返,四海忽若遗。安知全真子,近在西山垂。
一千二百年,修身未尝衰。古称山泽臞,非复万乘期。
观君此图意,有以和天倪。
震泽行,宋代,顾禧,
襟吴控越莽无幅,绿涛漂磕青山蹙。
水底隆隆晴亦雷,鲸鲵凭之鸠其族。
大者为蛟不为蛤,吐光便欲凌日月。
地纬夜拆霜镜枯,触山飞沫天地白。
芳饵频施巧不吞,云输雾委长儿孙。
撼岳吞般逞大力,日月已堕爝火尊。
昨闻渔人谋其曹,整罩施网瀰江皋。
药程倾湖湖不流,涸智殚技将安逃。
蛟子虾孙泣如雨,沈虎泅鹿惨无语。
吁嗟河伯灵何存,鸣鼓聚市遂若此。
就中大鱼最有神,夜入深宫控紫宸。
竭泽而来拂帝意,浩荡乾坤雨露新。
千秋万岁颂乃公,鳄鲸无所施其雄。
延津灌莽饮大泽,鱼安于下鸟翔空。
君不见然犀烧燕水族寒,咫尺之水多危澜。
活女诲女恩无极,枯鱼何事泣河干。
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